Православие

Православие возникло с разделением в 395 году Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы определились в Византии в 9–11 веках. Окончательно сложилось как самостоятельная церковь в 1054 году с началом разделения христианской церкви на католическую и православную. Постепенно разделилось на нескольких автокефальных церквей. Хотя православными, или ортодоксальными называли себя в 1-м тысячелетии обе ветви христианства — восточная и западная, принявшие постановления Халкидонского собора, после происшедшего в 1054 году раскола название «православная» закрепилось за Восточной церковью. Считается, что православие возникло в 33 году среди греков, живших в Иерусалиме. Основателем его был сам Иисус Христос. Из всех христианских направлений православие в наибольшей степени сохранило черты и традиции раннего христианства.
Православная церковь признает лишь 7 первых Вселенских соборов, состоявшихся до отделения западной ветви: I Никейский (325), I Константинопольский (381), Эфесский (431), Халкидонский (451), II Константинопольский (553), III Константинопольский (680), II Никейский (787).

Главные положения православного вероучения содержатся в Никео-Константинопольском (Никео-Цареградском) Символе веры, принятом на I и II Вселенских соборах, проходивших соответственно в 325 году в Никее и в 381 году в Константинополе (Царьграде). Два других христианских символа веры, Апостольский и Афанасьевский, православием не отвергаются, однако считается, что они покрываются Никео-Цареградским символом. Этот символ состоит из 12 членов и особенно подробно отражает те вопросы, из-за которых возникали споры и образовывались ереси.
Принятая на I и II Вселенских соборах формула у православных не изменялась и сохранилась в первоначальном виде. Она такова: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь».
Таким образом, православные верят в единого Бога, выступающего в трех лицах — Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа — Божественную Троицу. Первый член символа веры посвящен Богу Отцу, который сотворил весь существующий мир. Со второго по седьмой члены символа веры посвящены Сыну Божьему — Иисусу Христу.
По православному учению, Иисус Христос имеет двойную природу: божественную и человеческую. Он рожден (а не сотворен) Богом Отцом до сотворения мира. В своей земной жизни Иисус Христос был рожден в результате непорочного зачатия Девы Марии от Святого Духа. Православные верят в искупительную жертву Иисуса Христа. Ради спасения людей Он пришел на Землю и принял мученическую смерть на кресте. Они верят также в воскресение Иисуса Христа и вознесение Его на небо. Они ждут второго пришествия Иисуса Христа (когда оно будет, известно только Богу) и установления на Земле Царства Божьего. Восьмой член символа веры посвящен Святому Духу, который, согласно православному вероучению, исходит только от Бога Отца.
В девятом члене символа веры говорится о Церкви, которая является единой, святой, соборной и апостольской. Она едина, потому что Бог един и потому что единый глава Церкви — Иисус Христос.Святость церкви исходит от Бога. Церковь считается соборной (или кафолической), поскольку она полная, законченная, не нуждающаяся в дополнениях. Церковь называется апостольской, так как она основана на Иисусе Христе и Святом Духе, посланных Богом Отцом, а также на апостолах, посланных Иисусом Христом распространять его веру.
Приобщение к Церкви происходит через крещение — этому посвящен десятый член символа веры. Православные считают, что в этом члене подразумеваются также 6 других таинств. В одиннадцатом и двенадцатом членах символа веры говорится о вере в воскресение из мертвых и в вечную жизнь. На II Вселенском соборе было решено впредь не вносить в символ веры никаких изменений и дополнений, чтобы не исказить веру.
Православные верят в посмертное воздаяние — рай и ад. Религиозным символом у православных является крест, причем признается и четырех-, и шести-, и восьмиконечный крест.

У православных нет жесткой церковной централизации. Крупные местные церкви полностью самостоятельны, или автокефальны. Все автокефальные церкви равноправны независимо от того, как именуется глава той или другой церкви: патриарх, митрополит или архиепископ.
В настоящее время автокефальность имеют 15 церквей: Константинопольская (Вселенская), Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии, Американская. Кроме того, есть автономные православные церкви, которые находятся в подчинении от какой-то из автокефальных церквей: Синайская церковь зависима от Иерусалимской православной церкви, Финляндская — от Константинопольской, Японская — от Русской. В последнее время значительную автономию получила Украинская православная церковь Московского патриархата. Некоторые православные церкви (например, Македонская православная церковь, Украинская православная церковь Киевского патриархата) объявили себя независимыми, но их самостоятельность не была признана автокефальными церквами.
Имеются также православные церковные организации, не признающие руководства ни одной автокефальной церкви, хотя и не претендующие на автокефальность. К таким церковным организациям относится, в частности, Русская православная церковь за границей, которая отделилась от Русской православной церкви.

В православии признается семь таинств (священнодействий, в которых под видимым знаком дается невидимая Божественная благодать). Это крещение, миропомазание, причащение (евхаристия), исповедь (покаяние), брак, священство, елеосвящение (соборование). Особо выделяются так называемые евангельские таинства — крещение и причащение — как таинства, непосредственно установленные Иисусом Христом.
Крещение рассматривается как духовное рождение, во время которого умирает природный человек с его первородным грехом и рождается новый. В православной церкви крещение обычно совершается путем троекратного погружения крещаемого в воду. Причащение — это приобщение Тела и Крови Христовых, в которые во время таинства пресуществляются подаваемые для причащения хлеб и вино. Евхаристия имеет значение бескровной жертвы.
Сразу же после крещения в православной церкви совершается таинство миропомазания. Оно означает всеобщее рукоположение в звание мирян, во время которого человек призван получить дар Святого Духа.
Таинство исповеди (покаяния) имеет целью примирить человека с Богом. Если при крещении человек освобождается от первородного греха, то на исповеди человеку отпускаются личные грехи.
Таинство елеосвящения имеет двоякую направленность: в результате его, считают православные, человек освобождается от частных нераскаянных грехов и ему дается оздоровление и исцеление от болезни либо даются силы для христианской смерти.
Таинства брака и священства совершаются не над всеми членами церкви. Таинство брака освящает супружеский союз мужчины и женщины. Считается, что христианский брак заключается силою Святого Духа и не прекращается со смертью, а продолжается в Царстве Божьем. Священство — это таинство передачи через епископское рукоположение даров Святого Духа священнослужителям: епископам, священникам и диаконам.
Наряду с 7 отмеченными таинствами в церкви совершаются и другие действия, сообщающие благодать, хотя и не считающиеся таинствами. Это освящение икон и крестов, освящение святой воды, хлебов, другой пищи и т. д., погребение, пострижение в монашество (два последних действия в раннем христианстве считались таинствами).

Православные признают как Священное Писание, так и Священное Предание.
Священное Писание (Библия) состоит из Ветхого и Нового Заветов. Православная церковь считает подлинными не только канонические книги Ветхого Завета, но и книги, не вошедшие в канон, рассматривая их как добавление к Священному Писанию, как книги, хотя и не богодухновенные, но добрые, назидательные и священные. В Новый Завет входят четыре Евангелия, а также книги «Деяния святых Апостолов», 21 послание Апостолов и книга «Откровение Иоанна Богослова» (Апокалипсис).
Священное Предание в широком смысле слова — это живая память Церкви, это сохранение Церковью своего учения разными способами. В этом смысле и Библия (Священное Писание) может рассматриваться как часть Священного Предания. В более же узком смысле Священное Предание понимается как постановления признаваемых церковью соборов и учения отцов Церкви 2–8 веков.

По православному вероучению, для спасения человеку необходима помощь духовенства. Начало православному духовенству было положено апостолами, которые через рукоположение передали верующим дары Святого Духа и таким образом создали церковную иерархию. Подчеркивается, что сила этой иерархии заключается в ее непрерывной апостольской преемственности.
В настоящее время у православного духовенства существует трехстепенная иерархия: диаконы, иереи (священники) и архиереи (епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи), причем в харизматическом отношении все архиереи равны. Священный сан могут иметь только мужчины.
У православных практикуется монашество (существуют мужские и женские монастыри). В зависимости от пострижения или непострижения в монашество православное духовенство делится на черное (монашествующее) и белое. Для белого духовенства доступны лишь две первые иерархические степени. В архиереи рукополагаются только монашествующие священники. Белые священники до принятия сана имеют право жениться, черное же духовенство дает обет безбрачия. Большинство православных таинств могут совершать как архиереи, так и иереи. Таинство священства совершают только архиереи, причем по сложившейся традиции при поставлении епископов рукополагающих архиереев должно быть не менее двух (хотя в истории православия были исключения из этого правила). Таинство крещения в исключительных случаях может совершить и мирянин (мужчина или женщина, исповедующие христианство).

В православии распространено почитание Богородицы, ангелов и святых, а также поклонение святым мощам и священным реликвиям, принято общение с Богом и святыми перед иконами.
У православных сложный, детально разработанный и чрезвычайно торжественный культ. Богослужения более длительные, чем в большинстве других христианских конфессий. Имеется богослужение для каждого дня седмичного и годичного циклов, а также для особых периодов: постов, праздников и т. д. В православии кроме общественного богослужения существуют еще и частные, совершающиеся для удовлетворения нужд конкретного лица (совершение таинств, молебны о болящих, путешествующих и др., богослужения об усопших, панихиды и т. д.). Главным из общественных богослужений является литургия.
В настоящее время у православных совершаются литургия Иоанна Златоуста, литургия Василия Великого и литургия Преждеосвященных Даров. Чин литургии состоит из трех частей: проскомидии (во время которой священник или архиерей готовит хлеб и вино для причастия), литургии оглашенных и литургии верных. Раньше на литургии оглашенных могли присутствовать все желающие, а на литургию верных допускались только крещеные. В настоящее время на литургии верных разрешили присутствовать даже нехристианам. Во время богослужения возжигаются свечи, употребляется ладан, духовенство одето в нарядные облачения. Православное богослужение сопровождается хоровым пением (музыкальные инструменты в богослужении не используются, так как считается, что нельзя заменять человеческий голос неразумными, хотя и красивыми звуками).

У православных нет единого календаря. Большинство автокефальных православных церквей перешло на григорианский календарь. Юлианского календаря по-прежнему придерживаются Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская церкви. Однако почти во всех церквах, принявших григорианский календарь, есть группы духовенства и верующих, которые продолжают пользоваться в церковной жизни юлианским календарем. Наиболее многочисленны группы сторонников старого календаря в Греции. Юлианский календарь сохранен и в пользующихся автономией монастырях Афона (Греция), насельники которых особенно последовательно выступают против перехода на григорианский календарь. Из-за того, что в разных православных церквах приняты разные календари, отмечаемые в них праздники, хотя в своей основе идентичны, приходятся на разные дни.
Самым большим праздником у православных считается Пасха — «праздников праздник». Пасха отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния при условии, чтобы она не совпадала с иудаистской Пасхой.

Еще 12 праздников считаются главными, их называют двунадесятыми. К двунадесятым праздникам относятся:

непереходящие двунадесятые праздники:

Церковь также отмечает праздник апостолов Петра и Павла, дни памяти некоторых святых, например Николая Угодника, Великомученика Георгия, Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова.

В каждой поместной церкви имеются свои особо почитаемые святые.
Многие большие праздники предшествуются у православных предпразднествами. Перед некоторыми праздниками (Пасхой, Рождеством, Успением, праздником апостолов Петра и Павла) соблюдаются многодневные посты. Особенно строгим считается Великий пост перед Пасхой. Существуют и однодневные посты.

Общая численность православных в 2021 году составляла более 300 млн. человек. Наибольшее число их имеется в России — около 100 млн.
В России православие исповедует прежде всего подавляющее большинство русских верующих. Православия придерживается также основная часть карел, вепсов, ижорцев, саамов, коми, коми-пермяков, удмуртов, бесермян, марийцев, мордвы, чувашей, нагайбаков, осетин, цыган, кумандинцев, телеутов, чулымцев, хакасов, якутов, камчадалов. Православными считается большинство ненцев, манси, хантов, селькупов, кетов, тубаларов, шорцев, нанайцев, ульчей, ороков, орочей, алеутов, ительменов, юкагиров, чуванцев, хотя православие обычно сочетается у них с пережитками традиционных верований. Православную веру исповедует и большая часть живущих в России украинцев, белорусов, молдаван, грузин, болгар, гагаузов, греков. Православными являются и многие западные буряты, часть калмыков, татар (кряшены), кабардинцев (моздокские), долган, чукчей, коряков, алюторцев, нивхов.

На Украине православия придерживаются кроме большинства украинцев живущие в стране русские, белорусы, молдаване, болгары, румыны, греки, цыгане. В Беларуси православными являются помимо основной части белорусов русские и украинцы, в Молдавии кроме молдаван — украинцы, русские, гагаузы и болгары. В Румынии, Болгарии, Македонии, Греции православие в первую очередь исповедуют представители основных этносов этих стран, в Сербии и Черногории — сербы и черногорцы, в Боснии и Герцеговине — сербы, в Хорватии — также сербы, в Албании — часть албанцев. В Латвии и Литве подавляющее большинство православных — русские, в Эстонии же кроме русских православия придерживается и часть эстонцев. В Польше православными являются часть украинцев и белорусов, а также русские, в Германии, Австрии и Швеции к ним принадлежат в первую очередь приехавшие на работу греки и сербы, в Великобритании — греки, часть украинцев и русские, в Бельгии — греки и русские, в Швейцарии и Италии — греки, во Франции — русские и греки, в Чехии — русские и небольшая группа чехов, в Словакии — часть словаков, венгров и карпатороссов, в Венгрии — сербы и румыны, в Финляндии — сильно ассимилированные финнами карелы.

Немало православных и в Америке. Особенно их много в США (около 7 млн.). В США это прежде всего греки и русские, а также часть украинцев и карпатороссов, сербы, часть арабов, болгары, часть албанцев, румыны, часть белорусов, небольшая группа эстонцев и др., в Канаде — греки, часть украинцев, русские, часть арабов, румыны, сербы и др., в Бразилии — русские, часть арабов и украинцев и др., в Аргентине — часть арабов, греки, русские, часть украинцев, румыны и др., в Чили и Венесуэле — греки и др.

В Азии (включая трансконтинентальные страны) православные сконцентрированы либо в странах, ранее входивших в состав СССР, либо в государствах Ближнего Востока. Они преобладают в Грузии и составляют значительные меньшинства в Казахстане, Узбекистане, Киргизии, Таджикистане, Туркмении, Азербайджане и сравнительно небольшую группу населения Армении. Если в Грузии основная масса православных — грузины, то в других странах это преимущественно русские, украинцы и белорусы. В азиатских ближневосточных странах довольно значительное число православных сосредоточено на Кипре, а также в Сирии, Ливане, Иордании, Объединенных Арабских Эмиратах и Израиле, причем на Кипре это греки, а в остальных странах часть арабов (в большинстве случаев являющихся коренными жителями, а в ОАЭ — приезжими).

В Африке существенные группы православных имеются в Кении, ЮАР, Египте, Уганде, Танзании, Зимбабве.

В Австралии живущие там православные — в первую очередь греки, а также сербы, русские, часть украинцев, македонцы и др.