Панихида

1) в Византии (и в Древней Руси) монастырское богослужение суточного круга, совершавшееся, вероятно, в первой половине ночи. Несмотря на название, панихида занимала сравнительно небольшое время: она состояла из 3 антифонов, предваряемых ектениями, и 5 молитв. Чинопоследования панихиды известны с 8 в., хотя, по-видимому, она восходит к более глубокой древности. Существовала Песненная панихида и происшедший от нее чин монастырской панихиды, которая в дни памяти мучеников часто служилась на кладбищах, в местах упокоения святых. Чин монастырской панихиды со временем трансформировался во вторую половину великого Повечерия и исчез как самостоятельное богослужение суточного круга. Помимо этого сложились некоторые другие виды панихиды, среди которых особое место заняла панихида «о мертвом и живом человеке», содержавшая молитвы о прощении грехов живых и умерших; она сохранилась на Руси, но сузилась исключительно до поминовения усопших. Еще одну ветвь трансформации панихиды представляет собой т. н. «канон молебен» (параклисис).

2) в русской православной богослужебной традиции (и некоторых других, испытавших ее влияние) служба поминовения усопших. Первоначально предписывалась Уставом на субботу перед Троицей и субботу мясопустную. Впоследствии стала совершаться и в другие дни. Панихиды делятся на панихиды по отдельным лицам и вселенские. Вселенские панихиды совершаются, кроме субботы мясопустной и троицкой, также в Дмитриевскую субботу и в субботы второй, третьей и четвертой недель Великого Поста, в Фомин понедельник или вторник (Радоница) и посвящены поминовению всех святых отцов и братьев по вере, а также тех, кто был застигнут внезапной смертью. Панихиды по отдельным лицам поются над еще не погребенным умершим, а затем совершаются в 3-й, 9-й и 40-й день после смерти усопшего.

Последование панихиды помещается в Требнике, в Октоихе (перед последованием субботы 1-го гласа), в Псалтири (в Последовании по исходе души от тела), в особой книге «Последование за усопших».

Авторы: О.А. Крашенинникова, П.Д. Сахаров