«Ло́тосовая су́тра» (санск.: Саддхарма-пундарика-сутра, букв.: Сутра Белого лотоса Благого Закона), один из самых ранних и авторитетных текстов махаяны. Белый лотос – символ незапятнанной чистоты. В большинстве версий (в том числе сохранившихся санскритских) Сутра состоит из 26 глав в стихах и прозе, из которых первые 20 (особенно 1-9, 17) учеными датируются 1 в. до н. э., остальные были завершены к 3 в. Первый китайский перевод выполнен в 255 г., после этого она переводилась в 286, 290, 335, 406 (Кумарадживой и этот перевод стал священным текстом нескольких школ Китая, Кореи и Японии) и в 601 г., но сохранились только 3-ий, 5-ый и 6-ой из них.
Сквозная тема Сутры посвящена ключевой доктрине махаяны – достижению освобождения от страданий и буддства с помощью искусных средств (упайя-каушалья). Поскольку природа буддства непостижима рассудком (ачинтья), постольку Будда Шакьямуни, беспредельно сострадая живым существам, создал Закон (Дхарма), доступный пониманию верующих, но его истинность относительна (абсолютная же истина вне слов и знаков). Закон подобен средству передвижения (наприм., плоту), надобность в котором отпадает надобность по прибытии в пункт назначения. Проповедуемый в Сутре Путь освобождения объявляется единственным (эка-яна), им прошел Будда (буддха-яна), и посредством него все существа станут буддами. Остальные степени святости хинаяны и пути их достижения несовершенны. В сутре немало отводится места предсказаниям того, что великие архаты хинаяны, наприм., Шарипутра, придут к буддству.
В «Лотосовой сутре» действующими лицами названы ряд бодхисаттв, позднее ставших великими: Майтрея, Манджушри, Авалокитешвара, а также другие безымянные и бессчетные. В ней также приводятся суждения о сверхъестественности Будды, который «превосходит и время и пространство», что можно считать предварительным условием возникновения доктрины Дхарма-кайя (Тела Закона Будды).
Своему миссионерскому успеху, особенно в странах Дальнего Востока, Сутра обязана как «драматической» форме изложения, так и тому, что основные буддийские доктрины в ней излагаются посредством пространных сопоставлений с жизненными ситуациями, как и в Джатаках. Кроме того, в ней повествуется о вещах популярных у простых верующих: магические силы Будды, чудеса, творимые Авалокитешварой, пребывание Будды на небесах и т.д., а также сообщаются мистические формулы (дхарани), правильное произношение которых способствует земным успехам. Буддийские мыслители не случайно относили «Лотосовую сутру» к текстам «легкой практики», т.е. культивирующей исповедальные основы религии, а не трудное совершенствование в познании и созерцании.
Автор: В.П. Андросов