Авалокитешвара

В сутрах Авалокитешвара — олицетворение идеала сострадания и делатель будд (буддха-кара), способствующий обретению высшего духовного состояния. Ему иногда приписываются и функции творения мира, что несвойственно буддизму.

Авалокитешвара относится к семье Будды Амитабхи; в Индии были известны 32 формы его воплощения, в том числе в виде главных божеств индуизма — Брахмы, Вишну, Шивы, Ганеши.

Культ Авалокитешвары складывается с 1 в., ему воздвигают храмы, ваяют его образ — в человеческом облике с лотосом в руке (обязательный атрибут) или 4-, 6- и 1000-руким 11-ликим (или 11-главым). Руки символизируют готовность содействовать каждому просящему, для чего молящемуся нужно произнести должным образом мантру: «Ом мани падме хум» («Ом, жемчужина в лотосе, славься»). Голова же его раскололась на 11 частей с лицом на каждой из них, затем сросшихся из сочувствия к страдающим в аду.

Особо популярен этот образ в странах северного буддизма. Китайцы называют его Гуань-ши-инь, корейцы — Кваным, японцы — Каннон. Мифология Авалокитешвары дополнилась здесь функциями местных божеств, чаще всего женских, отвечающих за чадолюбие, помощь роженицам; бодхисаттва изображается в образе женщины.

В гималайских странах и Тибете Авалокитешвару называют Ченрези. Его культ был первым в этих местах, он считается их покровителем, а Тибет — святой страной Авалокитешвары. Здесь культ Авалокитешвары обогатился новыми формами воплощения, особенно важны его живые формы — духовные главы буддийских школ, перерождающиеся уже несколько веков. Далай-ламы школы гелукпа и кармапы школы кагью — самые известные лики Авалокитешвары современности.

В Монголии и у буддийских народов России его называют Арья-Боло (-Бала, -Була) или Хоншим. Почитание его среди тибетцев и монголов не уступает почитанию Будды (в ваджраяне, которой следуют эти народы, сказано, что этот бодхисаттва является главным на земле в период между нирваной Шакьямуни Будды и рождением Будды Майтрейи в будущем). Здесь ему приписываются 108 форм воплощения.

Автор: В.П. Андросов