Хиная́на — одно из двух основных направлений буддизма наряду с махаяной. В переводе с санскрита «хинаяна» буквально означает «малая колесница» или «малый (узкий) путь». Хинаяна возникла в начале нашей эры вскоре после появления буддизма, понятие «хинаяна» было введено сторонниками махаяны в начале первого тысячелетия н.э. Хинаяна включает в себя ряд школ: тхераваду, сарвастиваду (вайбхашику), саутрантику, в новейшее время сторонники хинаяны склонны отождествлять ее с учением тхеравады («школы старейших»). В ходе своего развития и распространения хинаяна утвердилась в южных регионах Азии (Цейлон, Бирма, Лаос, Сиам), получив название южного буддизма. Основные тексты: «Типитака», «Абхидхар-макоша» Васубандху.
Характерная для буддизма проповедь личного совершенствования для достижения «освобождения» (нирваны) приняла в хинаяне форму провозглашения нравственного и интеллектуального развития личности, независимого от внешних сил, прежде всего божественных. Для хинаяны характерны строгие и нравственные принципы, ее идеалом является архат — лицо, неуклонно стремящееся к личному совершенствованию и мало заботящееся о совершенствовании других. В философском плане это связано с непризнанием души и бога как самостоятельных сущностей и утверждением в качестве единственно существующего отдельных психофизических элементов — дхарм, которые соединяют в себе субъективное и объективное, материальное и духовное и находятся в непрерывном движении.
Будда в хинаяне воспринимается как историческая личность, отличающаяся совершенством, но не обладающая божественной властью. Он выступает как идеал человеческого существа, образец для других, так как потенциально любой человек может стать буддой. Культ и ритуал в хинаяне представлены жизнью в монашеской общине (сангхе). Представители хинаяны считают себя хранителями первоначального учения Будды. Хотя Будда, по преданию, отказывался отвечать на вопросы об устройстве мироздания, эти представления были разработаны его последователями. Согласно учению хинаяны, в основе человеческого несовершенства лежит незнание, которое коварно вовлекает человека в пучину чувств, не выпускающих его из сансары (череды перерождений). Познанию подлежат: страдание, непостоянство мира, отсутствие души мира. Мир представляет собой поток мгновенных элементов, которые создают разные сочетания, воспринимаемые как предметы и явления. Даже человек в каждое следующее мгновение уже не тот, что прежде. Поэтому мир не только непостоянен, но и безличен.На Цейлоне сохранился в полном виде буддийский канон — собрание священных текстов «Палийский канон».
Будда в хинаяне воспринимается как историческая личность, отличающаяся совершенством, но не обладающая божественной властью. Он выступает как идеал человеческого существа, образец для других, так как потенциально любой человек может стать буддой. Культ и ритуал в хинаяне представлены жизнью в монашеской общине (сангхе). Представители хинаяны считают себя хранителями первоначального учения Будды. Хотя Будда, по преданию, отказывался отвечать на вопросы об устройстве мироздания, эти представления были разработаны его последователями. Согласно учению хинаяны, в основе человеческого несовершенства лежит незнание, которое коварно вовлекает человека в пучину чувств, не выпускающих его из сансары (череды перерождений). Познанию подлежат: страдание, непостоянство мира, отсутствие души мира. Мир представляет собой поток мгновенных элементов, которые создают разные сочетания, воспринимаемые как предметы и явления. Даже человек в каждое следующее мгновение уже не тот, что прежде. Поэтому мир не только непостоянен, но и безличен.На Цейлоне сохранился в полном виде буддийский канон — собрание священных текстов «Палийский канон».