Апо́стол, в Православной Церкви богослужебная книга, содержащая тексты Нового Завета: Деяния апостолов, семь соборных (т. е. не обращенных к определенному адресату) посланий апостолов Петра, Иакова, Иоанна и Иуды, четырнадцать посланий апостола Павла, обращенных к определенным общинам (римлянам, коринфянам, галатам и т. д.) или отдельным лицам (Тимофею, Титу и др.), иногда Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Объединенные общей задачей изложения основ христианского учения, эти произведения были собраны в Византийской церкви в единую книгу под общим названием «Апостол» и являлись необходимой составной частью христианского богослужения. В византийско-славянской церковной письменности сложилось три типа Апостола: 1) так называемый Апостол-тетр (по аналогии с Евангелием-тетр), или Апостол-четий (для чтения), в котором соблюдается определенная последовательность основных частей (такая же, как в печатном Новом Завете) и содержится полный текст Деяний и Посланий апостолов; 2) Апостол-апракос, или «Апостольские чтения», в котором тексты располагаются в том порядке, в каком они читаются во время богослужения в течение года, начиная с Пасхи; 3) Апостол толковый, в котором текст Апостола снабжен комментариями.
В Апостоле четьего типа следующий порядок частей: Деяния апостолов, послание Иакова, 1-е и 2-е послания Петра, три послания Иоанна, послание Иуды, послания апостола Павла: к римлянам, 1-е и 2-е к коринфянам, к галатам, к ефесянам, к филиппийцам, к колоссянам, 1-е и 2-е послания к фессалоникийцам (слав. солунянам), 1-е и 2-е послания к Тимофею, послание к Титу, к Филимону, к евреям, и, наконец, Откровение Иоанна Богослова. Апостол четьего типа был приспособлен (за исключением Апокалипсиса) для использования в богослужении. Весь его текст разбит на зачала, соответствующие чтению одного дня (номера зачал ставятся киноварью на полях, нумерация зачал общая, всего 335 зачал). Начало и конец каждого чтения отмечены звездочкой, а внизу под чертой указываются: а) дни недели или праздники, в которые читается отрывок; б) слова, которыми начинают зачало при чтении («Братие», «Чадо Тимофею», «Возлюбленнии» и др.). Кроме основного текста, в Апостол входят дополнительные статьи: предисловия к каждой из книг, так называемые «Сказания», а также оглавления. В конце книги помещены: а) «Сказание о антифонах и о прокимнах» (указатель апостольских чтений, прокимнов, причастных стихов и др. в подвижные дни годичного круга, начиная с Пасхи до недели Всех Святых и далее всех недель и седмиц до Великого Поста); б) «Последование святыя Четыредесятницы» (указатели апостольских чтений в субботы и недели Великого Поста и во все дни Страстной недели); г) «Соборник двунадесяти месяцей» (указатель чтений на все дни года в календарном порядке с первого сентября по тридцать первое августа); д) прокимны, аллилуарии и причастны воскресные восьми гласов; е) дневные; ж) общие святым; з) на всякую потребу; и) антифоны во вся дни (повседневные).
В Апостоле-апракосе после Деяний идет Послание к римлянам, а Послания апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды перенесены в конец книги, после Послания к евреям. Апостол-апракос начинается чтением на Литургии первого дня церковного годового цикла — дня Пасхи. Первое чтение (Деяния 1:1-8) соответствует началу книги Деяний апостолов. В зависимости от состава, Апостол-апракос бывает краткий, включающий в себя чтения всех дней от Пасхи до Пятидесятницы, а начиная с Пятидесятницы — только чтения суббот и воскресений; полный, включающий чтения всех дней года (однако полный Апостол-апракос меньше по объему четьего Апостола); праздничный — краткий набор отрывков из Апостола на большие праздники.
Апостол был переведен с греческого на славянский язык в кирилло-мефодиевский период славянской письменности [сначала был переведен краткий Апракос, затем четий (Деяния и Послания) и полный Апракос].
Толковый Апостол содержит только Послания (Деяния опущены), начиная с Послания к римлянам. Текст разбит на мелкие фрагменты, которые снабжены толкованиями (комментариями) христианских авторов: Феодора, Севира, Икумения и др.
«Апостол», напечатанный Иваном Федоровым в 1564, был первой русской печатной книгой.
Автор: О.А. Крашенинникова
- Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1857. Отд. 2, ч. 1. С. 141-154 (Толковый Апостол 1220).
- Воскресенский Г. А. Древнеславянский Апостол. Послания св. Апостола Павла по основным спискам четырех редакций славянского апостольского текста. Сергиев Посад, 1879-1908. Вып. 1-5.
- Воскресенский Г. А. Древний славянский перевод Апостола и его судьбы до 15 века: Опыт исследования языка и текста славянского перевода Апостола по рукописям 12-15 вв. М., 1879.
- Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. 7-е изд. СПб., 1907. С. 132-134.
- Лихачева О. Н. Славяно-русский апостол 11-14 вв.// Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976. Вып. 2, ч. 2. С. 420-447.