Пареми́йник, в Православной церкви сборник чтений из Ветхого и частично Нового Завета, читаемых в полиелейные (дни, когда совершается служба с полиелем) и праздничные дни, а также в течение Великого поста на вечернем богослужении. Иногда эти чтения полагаются и при совершении Часов и Утрени. Такие отрывки ветхозаветных книг в славянской церковной практике получили наименование паремий (от греч. paroimia — притча, пословица), а сама книга паремий — Паремийник. В греческой церковной практике сборники подобного содержания назывались «Профитологиями», т. е. книгами пророков. В современных богослужебных книгах паремии включаются в состав вечерних и других последований, помещаемых в служебных Минеях и Триодях.
В паремийных отрывках тексты ветхозаветных книг представлены в разном объеме. Книга Бытия, книга Притчей и книга пророка Исайи, чтение которых полагалось за богослужениями Великого поста, вошли в Паремийник почти полностью, книга Исхода, книга Иова и книга пророка Иезекииля, отнесенные по Уставу к чтениям Страстной недели, сохранились в значительно меньшем количестве отрывков. Многие из библейских книг (например, книга Есфирь) не представлены вовсе. Паремийник включал также отдельные чтения из новозаветных апостольских посланий (накануне дней памяти апостолов).
В славянский Паремийник под 24 июля помещалось также Сказание об убиении святых Бориса и Глеба (Сильвестровский сборник 14 в.). В основу славянского Паремийника был положен текст перевода Септуагинты по Лукиановской редакции, которая была принята средневековой византийской церковью для богослужебного употребления.
Автор: О.А. Крашенинникова
- Михайлов А. В. Греческие и древнеславянские паремийники. Варшава, 1908.
- Мещерский Н. А. Памятники ветхозаветной письменности в древней славяно-русской рукописной традиции // Методическое пособие по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1973. Вып. 1. С. 340-342.