Минеи

В Минеях служебных, предназначенных для богослужения, гимнографические тексты располагаются в последовательности их чтения или пения на Вечерне, Утрене, иногда также на Часах, Литургии, Повечерии и др. Минеи месячные чаще содержат богослужебные тексты на один месяц (полный комплект миней содержит двенадцать книг), реже на два-три, иногда на целый год или на половины года — сентябрьскую (сентябрь-февраль) или мартовскую (март — август). По большему или меньшему числу молитвословий последования Миней могут быть разделены на шесть разрядов, подобно тому как разделены в Типиконе дни богослужения: на дни непраздничные, праздники малые (двух разрядов), средние (двух разрядов) и праздники великие.

Минея праздничная (иначе Анфологион, Трефологий, Цветная Минея) содержит службы важнейшим праздникам и святым. В Минею праздничную всегда входят службы двунадесятым праздникам: Рождеству Богородицы, Воздвижению Креста Господня, Введению во Храм Пресвятой Богородицы, Рождеству Христову, Богоявлению, Сретению, Благовещению, Входу Господню в Иерусалим, Вознесению, Пятидесятнице, Преображению, Успению, а также службы наиболее чтимым Церковью праздникам и святым, в последованиях которых имеются особенности, отсутствующие в последованиях святым в общей Минее: Собору Архистратига Михаила (8 ноября), Трем святителям (Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, 30 января), Рождеству Иоанна Предтечи (24 июня), апостолам Петру и Павлу (29 июня), Нерукотворному образу Спаса (16 августа), Покрову Пресвятой Богородицы, наиболее чтимым иконам Божией Матери. В праздничную Минею могут входить также последования рядовым святым, память которых совпадает с предпразднствами и попразднствами неподвижных праздников.

В Минее общей богослужебные тексты расположены не по дням месяца, а по видам святых и праздников: службы праздникам Господским, Богородичным, Кресту, ангелам, Предтече и Соборам, а также общим ликам святых: а) апостолу и апостолам, б) святителю и святителям, в) преподобному и преподобным, г) мученику и мученикам, д) священномученику и священномученикам, е) преподобномученику и преподобномученикам, ж) мученице и мученицам, з) преподобной жене и преподобным женам. Последования, помещенные в общей Минее, не имеют указаний на названия праздников и имена святых и поэтому могут применяться в любой праздник Господский, Богородичный и т. д. Назначение Минеи общей состоит в том, чтобы заменять Минею месячную или совершать службу малоизвестному святому, которому не составлено особое последование.

Первый перевод греческих служебных миней на славянский язык был сделан во второй пол. 10-11 вв., вероятно, в Охриде, Македонии и на Афоне. Вторая редакция, русская, была создана в середине 11 века на основе южнославянского перевода (например, комплект новгородских Миней конца 11 — начала 12 вв.).

Минеи четьи содержат тексты, предназначенные преимущественно для внебогослужебного чтения и представляющие собой более или менее пространные жития святых, сказания о праздниках и поучения. Тексты, предназначенные для памятной даты, представлены на каждый день месяца в календарном порядке. Минеи четьи, ввиду их большого объема, как правило, разбиты на двенадцать томов, соответственно месяцам года.

Выделяют несколько этапов в развитии четьих миней:

1) домонгольский; в списках миней этого периода отсутствуют жития русских святых;
2) с конца 15 века — создание обширных минейных сводов, включающих и общерусских святых:

Автор: О.А. Крашенинникова