Реформация

Начало Реформации связывают с выступлением Мартина Лютера 31 октября 1517 года против торговли папскими индульгенциями. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которые отрицали необходимость католической церкви с ее иерархией и институтом духовенства, отвергали каноны католического богослужения, не признавали права церкви владеть земельными угодьями. Традиционно выделяют три основных направления Реформации: бюргерское (Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли); плебейское, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Томас Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся расширить свое политическое значение за счет церковных владений. Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянская война в Германии 1524-1526 годов, Нидерландская революция, Английская революции. В Реформации лежат истоки протестантизма, в узком смысле Реформация — преобразование христианства в протестантском духе.
Самые общие, глубинные причины, вызвавшие Реформацию, связаны с разложением феодального способа производства, зарождением капиталистических отношений и новых классов, обострением социально-политических противоречий. Гуманистическое движение эпохи Возрождения с его критикой средневекового миросозерцания и утверждением принципов индивидуализма идейно подготовило Реформацию. Источником идей Реформации были средневековые ереси, в частности, выступления Дж. Уиклифа и лоллардов в Англии, Яна Гуса, чашников и таборитов в Чехии, в которых были сформулированы положения, предвосхитившие идеи Реформации 16 века.
Одной из основных идей Реформации стало убеждение, что человек для спасения своей греховной души не нуждается в посредничестве церкви в ее католическом понимании, что спасение достигается не внешним проявлением религиозности, не «добрыми делами», а лишь внутренней верой каждого в искупительную жертву Христа («оправдание верой»). Этим отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией во главе с папой, духовенства как особого слоя, которое, по учению католической церкви, одно может передать человеку «божественную благодать» и обеспечить спасение его души. Отрицались учение католицизма о «сокровищнице добрых дел», право католической церкви на индульгенции. Реформаторы провозгласили единственным источником религиозной истины Священное писание, отрицая в качестве такового Священное предание. Из отрицания католической церкви следовало отрицание ее права владеть богатствами, проведение Реформации повсеместно сопровождалось секуляризацией церковного имущества, прежде всего земельной собственности, закрытием монастырей, отменой церковной десятины и пышного католического культа.
В реформационном движении приняли участие разные социальные группы. Бюргерское направление было выражено в учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина. Требование упразднения католической церковной иерархии, почитания икон, святых, ликвидации большого числа религиозных праздников стало по существу требованием создания «дешевой» церкви, соответствовавшей интересам буржуазной бережливости. Умеренное бюргерское крыло (Лютер) было способно пойти на компромиссы, особенно в теологических вопросах. Радикальное крыло в лице кальвинизма стало идеологическим оружием в борьбе с феодализмом, выдвинуло организационные формы (республиканизм), дал религиозное оправдание новой буржуазной морали — учения об абсолютном предопределении, «мирском призвании», «мирском аскетизме».
Наиболее радикальные из идеологов народной Реформации, обращаясь к Библии, требовали восстановления раннехристианского равенства членов религиозных общин, делали выводы о необходимости упразднения духовных и светских властей, установления социального равенства и общности имущества. Реформация понималась низшими слоями населения, как установления восставшим народом «царства божия на земле», то есть строя социальной справедливости. К течениям народной Реформации принадлежали анабаптисты, левое крыло так называемых польских братьев. Идеологом и деятелем народной Реформации был Томас Мюнцер. В ряде стран реформационное движение было использовано светскими властями для укрепления экономического и политического влияния королевской власти (скандинавские страны, Англия) или отдельных князей (Германия). Проведение Реформации «сверху» сопровождалось секуляризацией церковных земель в пользу светской власти, которой были подчинены церкви, отколовшиеся от католицизма. Во Франции Реформация была использована частью феодальной знати в целях борьбы с королевским абсолютизмом.

Выступление 31 октября 1517 года Мартина Лютера в саксонском городе Виттенберге с 95 тезисами против торговли папскими индульгенциями послужило сигналом к началу широкого общественного движения. Первоначально оно объединяло различные слои оппозиции: бюргерство, крестьянские массы, городские низы, рыцарство, часть светских князей. С 1520-1521 годов началось размежевание примкнувших к Реформации социальных групп. Народная Реформация вылилась в Крестьянскую войну 1524-1526 годов. Умеренно консервативные круги немецкого бюргерства, идеологом которых был Мартин Лютер, пошли на соглашение с аристократами. Радикальное бюргерское направление Реформаци (Карлштадт, Буцер) не смогло занять в Германии ведущего места. Народное движение (Крестьянская война, затем Мюнстерская коммуна 1534-1535 годов) было подавлено. Князья Саксонии, Мекленбурга, Померании, Бранденбурга, Гессена, Пфальца, Брауншвейга, проведя в своих землях Реформацию, конфисковали церковные богатства. Длительная борьба между протестантскими и католическими князьями, которые объединились вокруг императора, завершилась Аугсбургским религиозным миром 1555 года, но с новой силой разгорелась во время Тридцатилетней войны 1618-1648 годов.
В Дании начало распространения реформационных идей относится к правлению Кристиана II (1513-1523) и Фредерика I (1523-1533). Лидером Реформации был Х. Таусен. В 1530-х годах реформационное движение переплелось с борьбой в верхах общества («Графская распря» 1534-1536 годах). Кристиан III, подавив движение своих противников, провел лютеранскую Реформацию (1536). Насильственное проведение лютеранской Реформации в подвластных Дании Норвегии (1536) и Исландии (с 1540) было использовано для усиления власти датского короля. Реформация в Швеции, освободившейся при Густаве I Ваза от датского господства, стала средством упрочения королевской власти и династии Ваза. Лидерами шведской Реформации были братья О. Петри и Л. Петри, ее юридическое оформление произошло на Вестеросских риксдагах 1527 и 1544 годов, на общешведском церковном соборе 1529 года в Эребру. Реформация была проведена и в Финляндии, подчиненной Швеции, крупнейшим деятелем финской Реформации был М. Агрикола.
Центрами Реформации в Швейцарии стали экономически развитые кантоны и города Цюрих, Берн, Базель, Женева. Отсталые лесные кантоны (Швиц, Ури, Цуг) и дворянство остались в лагере католической церкви. Они сопротивлялись распространению Реформации и стремлению городских кантонов к государственной централизации. Реформация в Цюрихе, где проходила деятельность Цвингли, Берне, Базеле была проведена в 1520-х годах и первоначально приняла форму цвинглианства. Одновременно развернулось движение крестьян и городских низов, которым руководили анабаптисты. Бюргерство не поддержало анабаптистов, и их движение было подавлено вскоре после поражения Крестьянской войны в Германии. В Женеве после прихода к власти в городе прогрессивных бюргерских элементов, преимущественно из числа «новых горожан» — переселенцев из Франции, в 1540-х годах оформилось течение кальвинизма, которое вскоре вышло за границы Швейцарии.
Проповедь Реформации во Франции начали Ж. Лефевр д'Этапль и Г. Брисонне (епископ в Мо). В 1520-1530-х годах среди горожан распространялись лютеранство и анабаптизм. Новый подъем реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, произошел в 1540-1550-х годах. Кальвинизм во Франции стал идеологическим знаменем оппозиции аристократии крепнувшему королевскому абсолютизму, который для укрепления своей власти использовал не Реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской католической церкви от папского престола (королевское галликанство). Раскол Франции по религиозному признаку привел к Гугенотским войнам, закончившихся компромиссом противоборствующих сторон в конце 16 века.
В габсбургских землях (Австрия, Богемия, Венгрия) реформационное движение стало знаменем освободительной борьбы против национального угнетения, а для части дворянства и формой выражения оппозиции централизаторским устремлениям Габсбургов. В Польше Реформация была использована как магнатами, так и шляхтой, для захвата церковных земель. В своих радикальных формах Реформация несла угрозу господствующих классам. Развернувшееся с середины 16 века во главе с папами реакционное движение Контрреформации привело к подавлению Реформации в габсбургских землях, южной части Германии, Польше, были пресечены и попытки реформационного движения в Италии и Испании.
В Нидерландах кальвинизм стал идеологическим знаменем Нидерландской революции 16 века. Он получил распространение не только среди буржуазии и части антииспански настроенного дворянства, но и среди крестьянско-плебейских масс. Кальвинистские консистории стали центрами, сочетавшими проповедь реформационных идей с организационно-политическим руководством массами. В северных провинциях Нидерландов, где победила революция, была проведена Реформация: имущество католической церкви постепенно конфисковано, католическое вероисповедание заменено кальвинизмом, ставшим здесь официальной религией в 1570-х годах.
В 16 веке Англия была страной крепнувшего абсолютизма, вступившего в конфликт с папством. По акту 1534 года о супрематии (верховенстве) король стал главой государственной англиканской церкви. Но Реформация в Англии, проведенная королем «сверху» была половинчатой, были сохранены институты епископата и епископских земель, в культ и вероучение осталось в сущности католическим. Обострение социальной борьбы, нараставшая оппозиция абсолютизму сопровождались популярностью реформационных идей. Со второй половины 16 века в Англии начал распространяться кальвинизм, последователи которого назывались здесь пуританами. В ходе Английской революции 17 века пуритане распались на ряд самостоятельных движений: пресвитериане, индепенденты, левеллеры. С конца 17 века кальвинизм в Англии перестал быть политическим течением, его роль ограничилась религиозной сферой; государственной церковью осталась англиканская.
В результате Реформации католическая церковь утратила монопольное положение в Западной Европе. На части территории Германии, Швейцарии, в скандинавских странах, Англии и Шотландии, Нидерландах возникли протестантские церкви. Секуляризация церковных земель подорвала в этих странах экономическое могущество католической церкви. Реформация удешевила и упростила церковную организацию, придала божественную санкцию нормам буржуазной практики и морали. В странах, где победила Реформация, церковь оказалась в большей зависимости от государства, пользовалась меньшей властью, чем в странах господства католицизма, что облегчало развитие науки и светской культуры. Духовная диктатура церкви была сломлена. Реформация оказалась последним крупным антифеодальным движением, проходившим под религиозной оболочкой. Новый этап борьбы с феодализмом проходил под знаменем прогрессивных форм светской идеологии (Просвещение).