Распутин Валентин Григорьевич

Валентин Распутин родился 15 марта 1937 года селе Аталанка Иркутской области в крестьянской семье. Отец — Распутин Григорий Никитич (1913—1974). Мать — Распутина Нина Ивановна (1911—1995). Детство Валентин провел в родном селе, где окончил начальную школу. Для получения среднего образования ему пришлось уехать из дома. Об этом периоде жизни впоследствии был написан рассказ «Уроки французского» (1973). Высшее образование Валентин Распутин получил на историко-филологическим факультете Иркутского университета (1959), в студенческие годы работал внештатным корреспондентом местной молодежной газеты. После окончания университета он работал в газетах Иркутска и Красноярска, часто бывал на молодежных стройках Сибири. В молодости Валентин Распутин дружил с Александром Вампиловым.

Литературным дебютом Распутина можно считать очерк «Я забыл спросить у Лешки», опубликованный в 1961 году в иркутском альманахе «Ангара». Очерки и рассказы, написанные под впечатлением поездок по Сибири, вошли в состав первой книги прозаика «Край возле самого неба» (1966), изданной в Иркутске. Аналогичным было содержание сборника рассказов и очерков «Костровые новых городов». В 1967 году В.Г. Распутин был принят в Союз писателей СССР, стал профессиональным литератором. В том же 1967 году в Красноярске была издана книга «Человек с этого света», а повесть «Деньги для Марии» была опубликована в иркутском альманахе «Ангара». В 1968 году эта повесть вышла отдельной книгой в Москве в издательстве «Молодая гвардия» и принесла писателю известность. Конфликт повести «Деньги для Марии» основан на столкновении традиционных нравственных ценностей и материальных реалий современной жизни.

Творчество Распутина во многом автобиографично, в основном действие его произведений происходит в приангарских деревнях и поселках. Повесть «Последний срок» (1970) ознаменовала начало самого продуктивного этапа творчества Распутина, который пришелся на 1970-е годы. Писатель изображал современную ему действительность сквозь призму природно-космического порядка бытия, создал особую мифопоэтику, сходную с мирами с У. Фолкнера и Г. Гарсиа Маркеса. Художественное пространство прозы Распутина организовано по вертикальной оси «земля» — «небо» — как система восходящих окружностей: от «житейской круговерти» до «вечного круговорота жизни» и круговращения небесных светил. В своем творчестве писатель исходил из представления о норме жизни, заключающейся во взаимной согласованности противоположных начал бытия. Залогом целостного гармонического восприятия мира является жизнь и труд человека на земле в согласии со своей совестью и жизнью природы.

Главная героиня повести «Последний срок» — умирающая старуха Анна, воскрешая в памяти прожитую жизнь, ощущает свою причастность к круговороту природного бытия, переживает таинственность смерти как главного события в жизни человека. Ей противопоставлены четверо ее детей, приехавших проводить мать в последний час и вынужденных находиться рядом с ней три дня, на которые Бог отсрочил ее уход. Их поглощенность повседневными заботами, их суетливость и суетность контрастируют с духовной работой, происходящей в угасающем сознании старой крестьянки. Авторское повествование включает в себя обширные пласты не собственно прямой речи, представляющей мысли и переживания героев повести, прежде всего, самой Анны.

«Последний срок» — элегический пролог трагедии, которую запечатлел Распутин в повести «Живи и помни» (1974): старуха Анна и ее непутевые дети все же собираются в ее «последний срок» под общей отцовской крышей, а вот дезертировавший из армии Андрей Гуськов (события, описываемые в «Живи и помни», относятся к концу Великой Отечественной войны) целиком отрезан от мира. Символ его безысходного одиночества и нравственного одичания — волчья нора на острове посреди Ангары, где он скрывается от людей и властей. Его жене Настене, тайком от людей навещающей мужа, всякий раз приходится переплывать реку — преодолевая водную преграду, которая во всех мифах отделяет мир живых от мира мертвых. Настена — подлинно трагическая героиня, оказывающаяся в положении невозможного выбора между любовью к мужу, (Андрей и Настена — венчанные в церкви муж и жена) и необходимостью жизни в миру, среди людей, ни в одном из которых она не может найти ни сочувствия, ни поддержки. Поселковая жизнь, окружающая героиню повести — уже не тот цельный гармоничный замкнутый в своих границах крестьянский космос, символом которого в «Последнем сроке» предстает изба Анны. Самоубийство Настены, уносящей с собой в глубокие воды еще одну народившуюся жизнь: ребенка Андрея, которого страстно желала и зачала с ним в его волчьем логове, становится трагическим искуплением вины Андрея, но не может вернуть ему человеческого облика.

Звучащие уже в «Последнем сроке» темы расставания с поколениями людей, живших и трудившихся на земле, прощания с матерью-прародительницей, с миром праведников трансформируются в сюжете повести «Прощание с Матерой» (1976) в миф о гибели всего крестьянского мира. На «поверхности» сюжета повести — история затопления расположенного на острове сибирского села Матеры волнами «рукотворного моря». В противоположность острову из «Живи и помни», остров Матера (материк, твердь, суша), постепенно уходящий на глазах читателей повести под воду, — символ земли обетованной, последнее пристанище тех, кто живет по совести, в согласии с Богом и с природой. Доживающие свои последние дни старухи во главе с праведницей Дарьей отказываются переселяться в новый поселок (новый мир) и остаются до смертного часа охранять свои святыни — крестьянское кладбище с крестами и царственный листвень, языческое Древо жизни. Лишь один из переселенцев — Павел — навещает Дарью в смутной надежде прикоснуться к истинному смыслу бытия. В противоположность Настене он плывет из мира «мертвых» (механической цивилизации) в мир живых, но это — погибающий мир. В финале повести на острове остается только мифический Хозяин Острова, отчаянный крик которого, звучащий в мертвой пустоте, завершает повествование.

Девять лет спустя в повести «Пожар» (1985) Распутин вновь обращается к теме гибели общинного мира — на сей раз не в воде, а в огне, в пожаре, охватившем торговые склады леспромхозовского поселка, символически возникшего на месте затопленной деревни. Вместо того чтобы совместно бороться с бедой, люди поодиночке, состязаясь друг с другом, растаскивают выхваченное из огня добро. Главный герой повести шофер Иван Петрович, с точки зрения которого описывается происходящее на горящих складах, — уже не прежний распутинский герой-праведник: он находится в конфликте с самим собой, ищет и не может найти «простоту смысла жизни». Соответственно, усложняется и дисгармонизируется авторское видение мира. Отсюда — эстетическая двойственность стиля «Пожара», в котором запечатленный во всех подробностях образ горящих складов, соседствует с символико-аллегорическими обобщениями и публицистическими зарисовками «кочевого» быта леспромхоза.

С началом перестройки писатель включился в общественно-политическую борьбу, в 1989-1991 годах был народным депутатом СССР, в 1990-1991 годах входил в состав Президентского совета СССР при М.С. Горбачеве. В целом Валентин Распутин выступал против переустройства советского общества по либеральным рецептам, в постсоветское время стал поддерживать коммунистов. Его политические взгляды отразились и в литературном творчестве.

В 1990-х годах был опубликован цикл рассказов, объединенных общим героем Сеней Поздняковым: «Сеня едет» (1994), «Поминный день» (1996), «Вечером» (1997), «Нежданно-негаданно» (1997), «Новая профессия» (1997), «По-соседски» (1998). В них аляповато-лубочное изображение нацелено на прямолинейное и агрессивное обличение происходящих в России перемен. В 2004 году В.Г. Распутин опубликовал книгу «Дочь Ивана, мать Ивана».

В 2013 году он был удостоен Государственной премии России за 2012 год за достижения в области гуманитарной деятельности.

Автор: С.И. Пискунова