Креще́нский соче́льник — христианский православный праздник, день навечерия Крещения Господня, то есть день накануне Крещения Господня (Богоявления), приходится на 5 января по старому, 18 января по новому стилю; последний день святок.
Крещенский сочельник, как и само Крещение, христиане начали отмечать с V века. Ранее и рождение, и крещение Иисуса Христа поминалось 6 января по старому стилю, в праздник Феофания, то есть Богоявление. В V веке для Рождества Христова установили отдельную дату — 25 декабря по старому стилю, в результате чего появилсь святки, длящиеся с Рождества до Крещения, а завершающиеся именно сочельником (навечерием).
Слово «сочельник» («сочевник») происходит от названия блюда, которое православные вкушают в этот день, — со́чиво, то есть постная пшеничная или рисовая каша с орехами, медом и изюмом.
В Крещенский сочельник требуется соблюдать строгий пост; в народе это время называют Голодный святой вечер, или бедная, постная коляда. Нельзя есть до выноса свечи после утренней Литургии (монахам — после вечерней) и первого причащения крещенской воды. Широко распространена традиция готовить в этот день сочиво, которое едят с растительным маслом (елеем) и вином.
В Крещенский сочельник в храмах служат торжественные Царские часы и Изобразительные. Праздничное же богослужение — это Великая вечерня с праздничной Литургией Василия Великого, после которой проходит «Великое освящение воды» с пением тропаря «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». Полностью аналогичный обряд освящения воды проводится и на следующий день, в само Крещение; такая святая вода, по мнению церкви, ничем не отличается от воды, освященной в сочельник, и обе они именуются Агиасмой, или крещенской водой. Святить воду в течение двух дней на Руси начали с XI-XII века под влиянием Иерусалимского устава. Освящение воды символизирует Крещение Христа, то есть «первообраз таинственного омовения грехов», а также изменение ее естества с помощью нахождения в ней Бога во плоти.
Считается, что крещенская вода укрепляет здоровье, лечит болезни, изгоняет бесов; она не портится. Православные окропляют ей свой дом, причем это полагается делать с пением тропаря Боговления, пьют ее натощак с кусочком просфоры и особой молитвой или, в экстренных случаях, то есть во время болезни или при нападении демонов, в любое время суток.
- В народе Крещенский сочельник также называли другая или вторая коляда (первая коляда — Рождественский сочельник), третья кутья (первая кутья — канун Рождества, вторая кутья — канун Васильева дня).
- Крещенский сочельник приходился на вторую половину святок, которая, в отличие от первой — чистых вечеров, называлась страшными вечерами, погаными днями, кривыми неделями: в это время нечисть разгуливала по земле, а людям дозволялось устраивать различные ритуальные бесчинства, ряженье.
- Полагали, что Крещенский сочельник — один из наиболее подходящих дней для святочных гаданий, которые церковь, впрочем, осуждала и порицала.
- Во время вечерни с водосвятием женщины помещали у сосуда со святой водой свечи, обвязанные нитками и лентами. Такие свечи затем держали дома, у образов. Их давали заболевшим тяжелой болезнью, клали в руки умерших, ставили перед образами, чтобы роды прошли хорошо, зажигали во время грозы.
- Крещенский снег, собранный обычно со стогов, хранили в течение года. Его использовали для беления холста, лечения болезней, водой, натопленной из него, девушки умывались, чтобы стать красивее. Снег бросали в колодец на случай, если летом случится засуха: считали, что такой колодец не пересохнет.
- Бытовало поверье, что в Крещенский сочельник Иисус Христос купается в реках и озерах, и человек, особенно чистый душой или ребенок, может это понять, увидев, как вода «колышется». Для этого нужно было прийти в полночь к реке и смотреть на воду в проруби.
- Вечером в сочельник на стол ставили емкость с водой: если «ночью вода сама колыхнется», это значило, что Иисус Христос опустился в воду. Тогда отправлялись на улицу, где, глядя в «открытое небо», загадывали желание.
- Освящение воды происходило не только в церкви. Через крестообразную прорубь-иордань (по названию реки Иордан, где Иоанн Креститель крестил Христа) священник освящал и речную/ озерную воду, после чего там проходили крещенские купания. Считалось, что искупавшийся в святой воде смывает с себя все грехи и что такое купание дает здоровье и силу. Вода оставалась святой на протяжении трех дней. В это время в реке, где устраивали водосвятие, запрещалось стирать белье, кидать в воду грязь. Тех, кто осмеливался это делать, называли помощниками нечистой силы. Крестьяне верили, что освящение воды в реках и озерах поможет избежать засухи и поспособствует хорошему урожаю.
- Считалось, что незадолго до освящения воды все злые духи покидают ее и отправляются искать убежища. Чтобы они не зашли в дом, в сочельник устраивали большую уборку, мыли полы; крещенским снегом, углем или мелом ставили кресты на дверях, окнах, въездных воротах в деревню и колодцах, вешали в доме смастеренные из лучины крестики, обкуривали дом богородской травой — тимьяном, оставляли крещенский снег на печном шестке. В некоторых местах проходили обряды изгнания нечисти: парни скакали по деревенским улицам на лошадях и с помощью метел и кнутов выгоняли злых духов.
- Существовали обряды для увеличения плодовитости и здоровья скотины. Готовили особую, имеющую ритуальное значение выпечку в виде крестов и силуэтов домашних животных; ее ели сами, ей же кормили скотину. Скоту подмешивали в корм крещенский снег. Чтобы «курочки жили хорошо», клали за порог блин. Иногда во дворе клали корм, и, когда скотина его ела, ее обрызгивали святой водой, а затем через животных перебрасывали топор.
- В сочельник поминали «родителей», то есть умерших членов семьи. Верили, что в это время они приходят в деревню. Для них готовили традиционное поминальное угощение: кутью, блины, кисель, чтобы довольные «родители» позже позаботились о своих живых потомках. Первый блин клали на волоковое (задвижное) окно для «родителей», для них же откладывали порции от каждого блюда, на ночь посуду с остатками еды не убирали со стола.
- В сочельник для обеспечения плодородия совершали ритуальные обходы — колядование — с пением песен-колядок, за которые колядующие получали подарки. Например, согласно царской грамоте XVII века «в самой Москве в навечерии Рождества Христова многие люди по улицам, переулкам и ямским слободам кликали Коледу и Усень, а в навечерии Богоявления Господня кликали плугу [т.е. славили плуг]».
- Если ночью перед Крещением на ветвях деревьев много инея — урожай будет богатым.
- Если в сочельник идет снег или метет метель — жди хорошего урожая.
- В крещенскую ночь на улицу выносили разный хлеб в мисках. На каком из них утром окажется иней, тот и уродится на это лето.
Для сочива понадобятся:
- 1 стакан зерен пшеницы или риса;
- 100 г мака;
- 100 г грецких орехов;
- 1-3 столовые ложки меда;
- сахар, изюм, чернослив, курага по вкусу.
Зерна пшеницы растолочь в деревянной ступке, периодически наливая в нее теплую воду. Отделить ядра от оболочки, просеять и промыть. Из получившейся крупы сварить рассыпчатую постную кашу на воде. Растереть мак, сделать маковое молочко. Положить в него мед, смешать с кашей. В готовое сочиво можно добавить толченые грецкие орехи, изюм, курагу и т.п.
Для приготовления сочива из риса: рис залить кипящей водой и варить на сильном огне в течение трех минут, на среднем — шести минут, на маленьком — трех. Затем оставить рис под крышкой на 12 минут.
- Как провести Крещенский сочельник// Православие и мир. 17.01.2014
- Крещение Господне. М., 2012.
- Н.В. Румянцев. Православные праздники: их происхождение и классовая сущность. М., 2011.
- О.Н. Капшук. Русские праздники и обряды. Ростов-на-Дону, 2011.
- Христианские праздники. Традиции Востока и Запада. Спб., 2010.
- Н.С. Шапарова. Энциклопедия славянских праздников. М., 2010.
- И.И. Шангина. Русский народ. Будни и праздники. Энциклопедия. Спб., 2003.
- Энциклопедия русских обычаев. М., 2000.
- Крещение Господне (Богоявление) — статья из Православной энциклопедии