Кинови́я (греч. koinobios — общежитие, от koinos — общий и bios — жизнь), общежительное монашество, одна из двух основных форм монашества, при которой монахи объединены в общину — монастырь во главе с духовным наставником (настоятелем — игуменом или аббатом) и соблюдают определенный устав (правило), регламентирующий распорядок дня, богослужение, питание, одежду и занятия братьев.
Родоначальником киновийного монашества является св. Пахомий Великий (умер 348), основавший мужской и женский общежительные монастыри в Тавенниси в Египте, для которых написал краткий устав. К 4 в. относится общежительное правило святого Василия Великого, распространившееся в монастырях Малой Азии, в котором предписывались общая молитва, физический труд, изучение Священного Писания и христианского богословия, умеренная аскетическая практика и проповедь в миру. Эти два устава послужили образцом для монашеских уставов Восточной церкви (Иерусалимского устава святого Саввы Освященного, Студийского устава святого Федора Студита, введенного на Руси Феодосием Печерским, и др.) и оказали большое влияние на западное монашество.
Опыт восточных подвижников, обобщенный в трудах Иоанна Кассиана, оказал существенное влияние на галльское монашество, возникшее в 5-6 вв. на юго-востоке Галлии с центром в Лерине. В окрестностях Рима в начале 6 в. было составлено «правило учителя», которое легло в основу устава св. Бенедикта Нурсийского. Фундамент монастырской учености, в центре которой стояло чтение и правильное осмысление Священного Писания, был заложен в Италии в 6 в. Кассиодором и папой Григорием I Великим, автором «Моральных толкований на книгу Иова» — главного средневекового свода монашеской духовности. Самостоятельная монашеская традиция, которую отличала невероятная строгость аскезы, сложилась в Ирландии в 5-6 вв. В 7 в. благодаря миссии святого Колумбана в галльских монастырях стало распространяться «смешанное правило», включавшее наряду с уставом св. Колумбана также и устав св. Бенедикта. Монастырская реформа Бенедикта Анианского и клюнийская реформа закрепили вплоть до начала 12 в. доминирующее положение устава св. Бенедикта. Стремление совместить монашескую аскезу с пастырским служением в миру привело к распространению с 12 в. Устава св. Августина. Поскольку 4-й Латеранский собор 1215 запретил создание орденов на основании новых уставов, практически все нищенствующие ордена 13 в. избрали устав св. Августина. Нищенствующие ордена, а также позднее иезуиты отказались от многих элементов киновии ради активности братьев в миру. См. также Типикон.
Автор: Н.Ф. Усков
- Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М., 1854-56. Ч. 1-2.
- Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1904. Т. 1, ч. 2.
- Карсавин Л. П. Монашество в средние века. М., 1992.