Дзогче́н (тиб.: великое совершенство), учение и практика высшего девятого Пути в тибетской школе ньингма, как продолжение традиций тантрической системы Атийоги в ваджраяне. Истоки школы Дзогчена в Тибете восходят к миссионерской деятельности индийского мистика тантры Падмасамбхавы, который, в свою очередь, считал родоначальником йога Гараб Дорже из мифической страны Удияна. Учение основывается на идее единства преходящего и непреходящего миров, самсары и нирваны, кое суть природа Изначальной мудрости, иллюзорно порождаемой Дхарма-кайей (Телом Закона Будды). Подлинный вид этой Мудрости — Пустотность (шуньята). Излучение ею чистого света есть явление адептам йоги второго Тела Будды — Тела блаженства (самбхога-кайя), безграничное сострадание которого реализуется третьим Телом — Телом проявления сознания Будды (нирмана-кайя).
Практика Дзогчена предполагает приятие любой вещи безоценочно, вне двойственности рассудка, который либо одобряет, либо отрицает. Осуществляя Дзогчен, мастера тантры намереваются достичь Просветления уже в этой жизни. Считается, что его высшие адепты после смерти способны обрести «Радужное Тело» — так они называют дематериализацию, выражающуюся в исчезновении тела.
В Тибете Дзогчен оставался фактически эзотерическим учением, в тайны которого посвящали немногих даже из монахов ньингмы. Он был мало известен и среди других последователей ваджраяны. Но с тех пор как тибетские монахи этой школы пребывают в изгнании (с 1959) из множества практик именно Дзогчен получил сравнительно широкое распространение на Западе и в России. По-видимому, это объясняется его проповедью быстрого Пути к состоянию Будды, согласующемуся с современным ритмом жизни.
Автор: В.П. Андросов