Служебник

Служе́бник, в Православной Церкви богослужебная книга, содержащая последования чинов Литургии Василия Великого, Иоанна Златоуста и Преждеосвященных Даров. Соответствующая греческая книга носит название «Евхологий» («Euchologion»). Обязательной частью служебника является чин проскомидии, а также священнические и диаконские молитвы Вечерни и Утрени. Служебник содержит также чины и молитвы, совершаемые вместе со службами дневного круга: чин благословения колива, чин над кутьею в память усопших, чин литии, творимой по усопшим, молитвы по причащении, отпустыВечерни, Утрени и Литургии, прокимны, аллилуарии и причастныЛитургии, а также месяцеслов.
К древнейшим русским спискам Служебника относится Служебник Варлаама Хутынского (12-13 вв.) и Служебник митрополита Киприана (14-15 вв.). В списках служебников 13-15 вв. наблюдается проникновение элементов чинопоследований, составляющих ныне содержание Требника; так, в нем могли помещаться обряды и молитвы, связанные с местом совершения Литургии и предметами церковного культа: чин «омовения трапезы» (престола), молитвы на основание церкви, «над вином служебным», чины освящения церкви в случае осквернения, чин омытия мощей или «како подобает воду с креста пити» (освящение воды). В служебнике помещались также молитвы обручения и венчания, молитвы чина крещения, братотворения, «о стаде», «над гроздием» и т. д., а также молитвословия Пасхи, Рождества Христова, Преображения, Петрова дня и др.
В 15-16 вв. состав древнерусского Служебника стабилизировался в части главных богослужений (чины Вечерни, Утрени, трех Литургий). В это же время в Служебнике появляются новые чины: «Како пети канон св. Троицы вместо полунощницы», «причащения св. воды вместо св. Таин», порядок чтения Евангелия в первый день Пасхи и Слово Иоанна Златоуста на тот же день, канон молебный Богородице на всякую неделю; включается также специальная подборка «молитв на потребу» (на основание и освящение храма, на копание и освящение колодца, на начало посева и сбор урожая и др.). Обязательным элементом Служебника становится «Устав како достоит священнику с диаконом служити». В 16 в. в Служебник входят также канонические документы новгородского происхождения: «Вопрошание Кириково», «Исправление» архиепископа Ильи-Иоанна (12 в.), уставы архиепископа Геннадия (кон. 15 в.). С 16 в. происходит «специализация» служебника и возникают особые его разновидности — «Диаконники» (в которых помещались тексты, произносимые за богослужением диаконом: отдельные ектеньи, молитвы Литургии Преждеосвященных Даров, крещенского водосвятия, вечерни Троицы, обряд «воздвижения креста», тексты многолетия) и Архиерейский служебник. Формирование Служебника закончилось к началу 17 в. и было зафиксировано в первых его печатных изданиях.
В латинском обрядеКатолической Церкви прямого соответствия православному Служебнику нет. Чинопоследование Божественной литургии (мессы) содержится в Миссале (русские католики иногда называют его «Служебником»), а чинопоследования богослужений суточного круга — в Бревиарии(реформированная после 2-го Ватиканского собора версия называется «Литургия Часов»).
В Англиканской Церкви все соответствующие тексты содержатся в Книге Общей Молитвы.
Редактировать

Дополнительная литература

  • Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей московской Синодальной библиотеки. М., 1869. Отд. 1, ч. 1. С. 5-11, 28-35.
  • Розов Н. Н. Русские служебники и требники // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976. Вып. 2, ч. 2. С. 314-326, 314-326).
  • Стенсланд Ларс. Акцентировка и акцент. Акцентологический анализ служебника XV в. - Stockholm: Almqvist & Wiksell intern., Cop. 1990.

Смотри также

Статья находится в рубриках
Яндекс.Метрика