Благоро́дные и́стины, основы буддийского учения, открытые Буддой в момент Просветления и сформулированные им в четырех утверждениях.
Благоро́дные и́стины (санскр. — арья-сатьяни, пали — ария-сачча), основные положения буддизма. Включают в себя сущность всех его доктрин, особенно раннего периода и школ хинаяны. В первой своей проповеди Будда провозгласил четыре благородные истины: 1) есть страдание (духкха), которым объяты все формы существования, включая богов; нижний уровень страдания — недовольство, несогласие, неудовлетворенность, верхний — боль, мучение, смерть; 2) есть причина (самудайя) страдания, которая заключается в трех видах желания, или привязанности («цепляния за»): жажды страсти, жажды бытия, в том числе и существования после смерти, желания небытия и несуществования после смерти (все они суть движители колеса перерождений); 3) есть прекращение (ниродха) действия причины, представляющее собой забвение желаний, освобождение от них и связанных с ними омрачений сознания; 4) есть Путь (марга), ведущий к освобождению от страданий, это благородный восьмеричный Путь правильных воззрений, размышлений, речей, действий, способов поддержания жизни, способов приложения сил, способов памятования и сосредоточения.
Эти четыре истины были положены в основу классификации всех буддийских учений (напр., космология относится к первой истине, а этика — к третьей). В махаяне и ваджраяне такого рода подразделение отошло на второй план, однако обучение мирян и неофитов здесь также начинается с благородных истин. Обычно для пояснения смысла их сравнивают: первую — с болезнью, вторую — с ее диагностикой, третью — с процессом излечения и четвертую — с лекарственными снадобьями, необходимыми для этого. На философском языке истина страдания означает всеобщий закон изменчивости, непостоянства (анитья) и отсутствия вечной души (анатман), а также пустоты самосущего.
Автор: В.П. Андросов