Тангейзер

О биографии Тангейзера известно немного, сведения о нем мы черпаем из песен самого поэта. По всей вероятности, он происходил из зальцбургско-баварского или франкского рыцарства, был странствующим певцом, временами жил при дворе Фридриха Австрийского, служил также германскому императору Фридриху II и его сыну Генриху VI. Возможно, участвовал в крестовом походе 1228 и кипрской войне 1231-33 гг., путешествовал по западной и северной Европе, какое-то время пробыл при датском дворе.

Согласно сказанию о Тангейзере, побывал на Венериной горе (гора Херзельберг под Эйзенахом), где стал возлюбленным Венеры, затем раскаялся и совершил паломничество в Рим. Папа отверг грешника, сказав, что так же как никогда не зацветет посох, так и никогда не будет прощения поэту. После этого Тангейзер окончательно погрузился в царство Венеры. Однако посох зацвел, показывая благосклонность небес к поэту.

Сюжет этого сказания был использован во многих литературных и музыкальных произведениях: «Верный Экхарт и Тангейзер» Л. Тика (1799), «Песня о Тангейзере» Г.Гейне (1836), «Тангейзер» Е. Гейбела (1838), в опере Р. Вагнера «Тангейзер или состязание певцов в Вартбурге» (1845), «Тангейзер» И. Н. Нестроя (1854)]. В 20 в. образ Тангейзера как метафора был использован Т. Манном в романе «Волшебная гора».

Из творческого наследия Тангейзера сохранились всего шесть лейхов (лейх — лирическое произведение крупной формы, для которого характерно сцепление большого количества различных по структуре строф), несколько песен о любви к Даме и пародий на эту же тему, шесть шпрухов, одна крестовая песня и одна песня-плач по поводу смерти его покровителя. В творчестве поэта выделяются мотивы восхваления Дамы, любовных похождений, любовной тоски, странствий, а также восхваления покровителя. Поэзии Тангейзера не свойственна дидактика и злободневность, он написал лишь один политический шпрух. В любовной поэзии заметна ориентация на Вальтера фон дер Фогельвайде.

В пародиях Тангейзера на песни о куртуазной любви Дама подвергается насмешкам за то, что дает своему рыцарю невыполнимые поручения. На уровне языка и стиля, пародийность ощущается и в том, что Тангейзер вводит галантную французскую лексику в танцевальные песни. Иронически описывая страдания куртуазной любви, поэт создает образ лирического героя, страстно отдающегося всем наслаждениям жизни. Тангейзер воспевает чувственность, рисует идиллический мир, наполняя его нереальными красавицами. Изображение культа любви приобретает ироническую, фривольную окраску. Эротичность его поэзии проявляется и в описании обнаженного женского тела. В этом угадывается предренессансное видение человека, где человек является мерой всех вещей, следовательно, и человеческое тело перестает быть греховным сосудом и рассматривается как проявление прекрасного.

Романтиков в образе Тангейзера привлекала поэтическая личность с ярко выраженной индивидуальностью и внутренней свободой.

Автор: А.Б. Рыкунова