Мертвого моря рукописи

В 1947 г. первые семь пергаментных свитков были случайно найдены бедуинами в одной из пещер Кумрана, обозначаемой ныне как пещера № 1. Найденные свитки попали к торговцам древностями, а от них — к ученым. В настоящее время они находятся в Храме книги при Израильском музее в Иерусалиме. В 1951 г., т. е. спустя всего лишь три года после образования государства Израиль, в Кумране были начаты систематические раскопки, в результате которых было найдено еще несколько пещер, в которых сохранились остатки древних документов. Раскопки финансировались музеем Рокфеллера и Департаментом древностей иорданского правительства. Научной деятельностью руководил представитель французской Археологической библейской школы Ролан де Во, который вплоть до 1972 г. стоял во главе международного комитета ученых, осуществлявшего издание рукописей. Последняя кумранская пещера (№ 11) была открыта в 1956 г. В общей сложности были найдены десятки тысяч фрагментов, но полностью или в значительном объеме сохранились лишь 12 свитков из пещер № 1 и 11. Самая крупная находка была сделана в 1952 г. в пещере № 4 — там были найдены тысячи фрагментов, представляющие собой остатки более 500 книг. Почти все эти находки сосредоточены ныне в Палестинском археологическом музее (музее Рокфеллера). За пределами Израиля, в Аммане (Иордания), находится лишь одна из значительных рукописей — т. н. Медный свиток.

В 1955 г. для публикации кумранских текстов была основана специальная серия «Открытия в Иудейской пустыне» («Discoveries in the Judaean Desert», DJD). На сегодняшний день вышло 37 томов этой серии (последний том, вышедший в 2002 г., имеет номер XXXIX, однако еще не изданы тома XXXII и XXXVII. Подробная информация об этой серии:orion.mscc.huji.ac.il/resources/djd.shtml. В настоящее время главным редактором издания является Эмануэль Тов, профессор Еврейского университета в Иерусалиме.

Ни одна из дошедших кумранских рукописей не имеет даты своего создания и переписки. Палеографически они датируются периодом с середины 3 в. до н. э. до третьей четверти 1 в. н. э. Точно установлена дата, до которой рукописи были укрыты в пещерах, —это 68 год н. э., год разрушения кумранской общины римлянами во время Первой иудейской войны.

По содержанию известные кумранские рукописи делятся на три группы:

ветхозаветные тексты,

апокрифы и псевдоэпиграфы,

литература кумранской общины.

Библейские книги составляют более четверти всех кумранских рукописей. Во фрагментированном виде, часто в нескольких экземплярах, здесь найдены все ветхозаветные книги, за исключением книги Эсфири. Всего идентифицировано более 180 списков. Наряду с еврейскими текстами найдены фрагменты Септуагинты (греческий перевод Ветхого Завета) и таргумов (переводы Ветхого Завета на арамейский язык). Самые ранние библейские рукописи Кумрана датируются последней четвертью 3 в. до н. э. и являются древнейшими текстами Библии, известными на сегодняшний день.

Ко второй группе относятся фрагменты книги Товита, Премудрости Бен-Сиры, Послание Иеремии, книга Юбилеев, книга Еноха, Завещания Двенадцати Патриархов, а также тексты, о существовании которых до открытий Кумрана не было известно: Речения Моисея (по-видимому, Апокриф книги Второзакония), Апокриф книги Бытия, Видение Амрама (отца Моисея), Псалмы Иисуса Навина, несколько отрывков из цикла Даниила (в т. ч. Молитва Набонида) и Книга Тайн.

К основным произведениям кумранской общины относятся: Устав общины, Свиток гимнов, Дамасский документ, комментарии к библейским текстам, Храмовый свиток (его длина составляет 8, 6 м, это самый длинный из найденных в Кумране свитков), «Война сынов света с сынами тьмы», Устав благословений (т. н. Ангельская литургия), Медный свиток (текст, вычеканенный на трех пластинах из мягкого медного сплава, свернутых в свиток, длина которого составляет 2, 46 м) и др.

Перечисленные произведения позволяют составить представление о характере и идеологии общины, которую большинство современных исследователей отождествляют с ессеями. Тексты кумранской общины отличает ярко выраженная эсхатологическая ориентация. Согласно ее учению, Бог изначально наделил людей «духом истины» и «духом беззакония». Эти противоположные начала борются в каждом человеке, и потому все люди делятся на «сынов света» и «сынов тьмы». В конце времен первых ожидает вечное вознаграждение, вторых — вечное наказание. Вступая в общину, человек искоренял в себе «дух беззакония» и присоединялся к числу «сынов света». Из подобных представлений естественным образом вытекало пристальное внимание к религиозным предписаниям, обрядам и ритуальной чистоте, характерное для кумранитов.

Важное место в кумранской идеологии занимал Учитель праведности (у которого также был антипод — Нечестивый жрец или Проповедник лжи) — фигура, встречающаяся только в текстах этой общины. Отождествить его с какой-либо известной исторической личностью до сих пор не удалось. Однозначно можно сказать лишь то, что палеография рукописей исключает любые отождествления, которые датируются временем после середины 1 в. до н. э. Учитель праведности должен был подготовить путь для мессии, приход которого ожидался в «конце дней», однако сам Учитель мессией не был. В «конце дней» предрекалась 40-летняя эсхатологическая война, в результате которой «сыны света» должны были одержать победу над «сынами тьмы».

Документы Кумрана содержат также информацию об условиях вступления в общину, внутриобщинной иерархии, укладе жизни, правилах поведения и обрядах. Расшифровка части текстов продолжается до сих пор.

Содержание этого документа уникально: он представляет собой инвентарь кладов с перечислением мест их захоронения. По приблизительным подсчетам общий вес золота и серебра, содержащегося в перечисляемых кладах, составляет около 150 тонн. Для сохранения столь важной информации был избран такой редкий способ записи текста, как чеканка по металлу. Существует предположение, что этот свиток содержит список сокровищ Храма, вывезенных из Иерусалима на исходе Первой Иудейской войны. В этом случае он, скорее всего, не принадлежал кумранской общине, а попал в пещеры благодаря зелотам, скрывшим его здесь от римлян.

Помимо Кумрана, в пещерах в окрестностях Мертвого моря были найдены и другие тайники. В 1951 г. бедуины обнаружили фрагменты пергаментных документов в окрестностях вади Мураббаат. Уже в 1952 г. по следам этих находок была предпринята научная экспедиция. В пещерах вади Мураббаат были найдены тексты, датируемые периодом с 7 в. до н. э. вплоть до арабской эпохи. Древнейший из текстов этой группы представляет собой письмо, написанное финикийским (палеоеврейским) шрифтом. Больше всего материалов относится к римскому времени, точнее — к восстанию БАР-Кохбы: для участников этого восстания пещеры служили убежищем. Среди рукописей не только священные тексты, но и письма повстанцев, в том числе два письма самого Бар-Кохбы.

В Хирбет-Мирде в 1952–1953 гг. были найдены фрагменты новозаветных и апокрифических текстов, деловые документы и даже фрагменты трагедии Еврипида.

Обследование других пещер Иудейской пустыни проводилось в 1960–1961 гг. и дало очень интересные результаты. Одна из пещер вади Цеэлим даже получила название «пещера писем»: в ней было обнаружено 15 писем Бар-Кохбы и архив его дочери (35 документов). Тексты, найденные в пещерах Иудейской пустыни, хранятся в Израильском музее в Иерусалиме.

В 1963–1965 гг. проводились широкомасштабные раскопки в знаменитой крепости Масада, находящейся у южной оконечности Мертвого моря. Эта крепость была последним оплотом восстания зелотов (Первая Иудейская война, 66–73 гг. н.э.), павшим в 73 г. после длительной осады римлянами. Защитники этой крепости предпочли покончить с собой, чтобы не попасть в руки римлян. По рассказу Иосифа Флавия, в последние часы осады мужчины убили женщин и детей, а затем по жребию — друг друга. Заслуживает упоминания тот факт, что из найденных в крепости 700 остраконов (керамических черепков), 11 надписаны одной и той же рукой и содержат лишь имена (по одному на каждом) — возможно, это свидетельство той самой последней жеребьевки, описанной Флавием. Помимо остраконов в Масаде были найдены остатки 14 свитков с апокрифическими текстами, причем один из этих текстов идентичен найденному в Кумране (Устав благословений).

Автор: М.И. Соколова