Литурги́я Преждеосвяще́нных Даро́в (греч. leiturgia ton proegiasmenon), евхаристическое богослужение, во время которого не освящаются хлеб и вино, а Причащение совершается Святыми Дарами, освященными в один из предшествующих дней на полной Литургии. Традиционно именуется «Литургией святого Григория Двоеслова», т. е. Григория I Великого, хотя в действительности едва ли с ним связана.
В византийском обряде возникает в раннее средневековье в монастырях, где существовал обычай причащаться в будни Великого поста, когда невозможно совершение полного евхаристического богослужения (рассматриваемого всегда как празднование, а потому в такие дни неуместного). Практика совершения Литургии Преждеосвященных Даров получает на Востоке официальное одобрение Церкви к концу 7 в., когда закрепляется 52-м правилом Трулльского собора. Позже совершается в среду и пятницу в период Великого поста (и еще некоторые дни), а также с понедельника по среду Страстной недели. Одно из самых ранних толкований Литургии Преждеосвященных Даров принадлежит святому Феодору Студиту.
Структурно византийская Литургия Преждеосвященных Даров представляет собой соединение Вечерни с некоторыми элементами Божественной Литургии, в числе которых Изобразительные вначале, ектении (ектения об оглашенных дополняется ектенией о готовящихся к крещению «елицы к просвещению» в конце данного Великого поста), обряд причащения. Большая часть тайных молитв собственные. Дары для Литургии Преждеосвященных Даров освящаются в предшествующее воскресенье; освященный Хлеб, сохраняемый для причащения в будни, «напояется» (пропитывается) освященным Вином.
В латинском обряде аналогичное богослужение (Missa Praesanctificatorum) служится только в Страстную пятницу, когда не положено совершать полное евхаристическое богослужение (по той же причине, что и на Востоке во все будни Великого поста). Используются частицы Тела Христова, освященного на Мессе накануне. После Мессы Великого четверга главный алтарь храма разоблачается, дарохранительница опустошается, а Святые Дары переносятся из нее в кивории в придел, часовню или крипту, где им совершается поклонение: этот перенос символизирует взятие Христа под стражу и пребывание Его в темнице. Литургии Преждеосвященных Даров в Страстную пятницу предшествует Литургия Слова и Поклонение Кресту, после чего Дары вновь переносятся на главный алтарь и совершается обряд причащения, в основном сходный с соответствующим обрядом полной Мессы. Этот обычай, возникший в Галлии в ранее средневековье, был воспринят Римской Церковью к 9 в., откуда распространился по всему Западу и сохранялся на протяжении всех последующих веков. Однако на этом богослужении причащался только предстоятель. В последние десятилетия в Католической Церкви восстановлено причащение в Страстную пятницу также и мирян.
Последование византийского чина имеется в любом издании православного Служебника. Критическое издание греческого текста по ранним рукописям: Arranz M. L'Eucologio Constantinopolitano agli inizi del secolo XI. Roma, 1996. Латинский текст содержится в Римском Миссале в формуляре Страстной пятницы.
Автор: П.Д. Сахаров
- Никольский К. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. 7-е изд. СПб., 1907. С. 458-480.
- Успенский Н. Д. Литургия Преждеосвященных Даров // Богословские Труды. М., 1976. Сб. 15.