Бодхидха́рма (санскр. — Закон Просветления) (5-6 вв.), индобуддийский мыслитель, миссионер в Китае (под именем Дамо, в Японии его зовут Дарума), основоположник чань-буддизма (япон. дзэн). В индийских источниках не упоминается. Китайские жизнеописания Бодхидхармы полны разночтений. Общие сведения таковы: родился в семье царя-брахмана из Южной Индии и более 40 лет учился буддизму, преимущественно способам медитации махаяны, затем морем отправился в Китай. Агиографы называют различные даты его прибытия в Кантон — от 470 до 527, наиболее вероятная дата — 520. Существует версия о том, что после разочарования в китайском понимании буддизма, настаивавшем на накоплении религиозных заслуг и отправлении ритуалов, Бодхидхарма удалился в монастырь Шаолинь-сы, где просидел в медитации несколько лет до самой смерти, устремив взор на белую стену. Его кончина (в возрасте 160 лет) датируется от 499 до 534, чаще — 528.
В Китае Бодхидхарма основал одно из самых мощных течений дальневосточного буддизма, которое до сих пор пользуется огромной популярностью на Востоке и Западе. Ему приписывается создание многих практик чань-буддизма, таких, как чайная церемония, боевые искусства, особые формы живописи, каллиграфии, стихосложения и т. д. Бодхидхарма считается 28-м патриархом буддизма и 1-м в школе чань/дзэн, а также автором нескольких сочинений, из которых наиболее достоверно сочинение «О двух путях и четырех деяниях». В нем излагается учение об умиротворении ума, достигаемом путем разума (посредством медитации над идеей о том, что все живое имеет одну и ту же природу будды; неколебимая уверенность в этом научает не отличать себя от других, простого человека от будды) и с помощью праведного поведения (состоящего в 4 деяниях: 1) не испытывать злости и ненависти, т. к. наши страдания суть следствия наших же проступков в прошлых рождениях; 2) быть в ладу с собственной кармой; 3) не иметь желаний, ибо все искомое пусто, а умиротворение и гармония состоят в нежелании; 4) следовать Закону, все положения которого чисты и освобождают от ограниченности и замутненности ума).
Бодхидхарма, по-видимому, учил также передаче мыслей непосредственно от сердца к сердцу (т. к. истина вне писаний и речей) и обретению состояния будды посредством созерцания собственной подлинной природы.
Автор: В.П. Андросов
- Судзуки Д., Кацуки С. Дзэн-буддизм: Пер. с англ. Бишкек, 1993.
- Бодхидхарма. Трактат о созерцании ума. Хуэй Хай. Учение о мгновенном Пробуждении: Пер. с англ. М., 1996.