Бардо́ (соответствует тибетскому, санскритскому антара-бхава), закрепившийся в европейской и русской культуре термин буддизма, обозначающий пребывание в промежуточном состоянии после смерти до нового рождения, которое начинается в момент зачатия.
Термин получил известность благодаря «Тибетской книги смерти» английского исследователя У. И. Эванс-Венца и другим его трудам. Среди буддийских школ отношение к понятию промежуточного состояния неоднозначно. В «Катхаватху» палийского канона оно отрицается, как и в тхераваде. Однако в канонах других школ Малой колесницы оно встречается, о чем можно судить по «Абхидхарма-коше» (III, 10-15) Васубандху, где оно переросло в учение. Ранее это понятие получило развитие в трудах йогачарина Асанги. Согласно обоим мыслителям, особь, которой предстоит родиться вновь в мирах ниже сферы нирваны, после смерти становится бесплотным мыслящим существом под названием гандхарва (так же именуется класс полубогов в брахманизме и индуизме). Он живет не более 7 дней, подыскивая материнское лоно, соответствующее ему по уровню омраченности сознания и кармы. Гандхарва является таким же важным условием образования зародыша нового существа, как и здоровье матери и момент зачатия. Если за 7 дней гандхарва не отыщет должное лоно и обязательно в должных условиях (среди которых и социальный статус рода матери), то он умирает и сразу же рождается вновь, что может повторяться 7 раз. Следовательно, в бардо особь может пребывать максимум 49 дней, питаясь запахами и имея призрачную форму того существа, которому предстоит родиться.
Гандхарвы видимы только друг другу, а также йогам, развившим особые сверхъестественные способности. В позднем индийском буддизме ваджраяны и в Тибете учение о бардо получило мощное развитие. Считается, что некоторые святые (напр., анагамины, или невозвратившиеся) могут отправиться в нирвану из бардо благодаря занятиям йогой, а также общению с гандхарвами других святых особей, богов и т. д. Гандхарвы обладают рядом сверхъестественных способностей (напр., мгновенно передвигаются в пространстве) и пятью (включая разум) органами чувств (кроме вкуса). В Тибете учение дополнилось разделами о том, как правильно умирать и как научиться видеть гандхарвов. В Китае и Японии учение сказалось на культовых церемониях (напр., поминовение умерших каждые 7 дней до 49 дня).
Автор: В.П. Андросов
- Васубандху. Абхидхармакоша. Раздел 3 / Пер. с санскр. Е. П. Островской, В. И. Рудого. СПб., 1994. С. 86-99.