Алексеев Николай Николаевич (философ)

Николай Алексеев родился 1 (12) мая 1879 года в Москве в семье профессионального юриста. Окончил в 1906 году юридический факультет Московского университета, был оставлен при кафедре философии права для подготовки к профессорскому званию. Его научным руководителем был П. И. Новгородцев. В 1908-1910 годах стажировался в европейских университетах, слушал лекции Г. Зиммеля, В. Виндельбанда, Г. Когена, А. Бергсона и др. В 1911 году защитил магистерскую диссертацию «Науки общественные и естественные в историческом взаимодействии их методов». С 1916 года — профессор Московского университета. После Февральской революции 1917 года работал в издательстве при Временном комитете Государственной думы, участвовал в подготовке к выборам в Учредительное собрание . В 1918 году — профессор Таврического университета в Симферополе. В 1922-1931 годах — профессор Русского юридического института в Праге, позднее — профессор Русского научного института в Берлине. Покинул Германию после прихода к власти нацистов. Преподавал сначала в Сорбонне, а в 1940-1949 годах — в Белградском университете. С 1950 года жил и работал в Женеве.

Алексеев был одним из теоретиков евразийства, разрабатывал в первую очередь государственно-правовую программу этого движения. Критически оценивая европейскую философию права, базирующуюся на концепции «естественного права», он особое внимание придавал единству правовых и нравственных моментов в жизни государства и опирался на опыт древнерусской государственности (идеал «Святой Руси» как «государства-правды»). В России—Евразии сильная государственная власть предполагает наличие духовной элиты («духовного ордена»), обладающей безусловным моральным авторитетом в обществе и действующей в интересах большинства. Алексеев считал, что на смену «объективному» (нормативному) праву должно прийти право «установочное», в большей степени укорененное в культурно-историческом опыте народа и в его религиозно-метафизической традиции. В экономическом плане он отстаивал идею «государственно-частной системы хозяйствования», призванной устранить имущественное и сословное расслоение общества и обеспечить определенное регулирование экономических отношений.

Предметом философского познания, считал Алексеев, является «мир как целое» и в этом заключается особая роль философского опыта и его отличие от других наук, которые исследуют отдельные элементы действительности.

Автор: В.В. Сербиненко