Хини Шеймас

Шеймас Хини родился 13 апреля 1939 года в г. Моссбон в Северной Ирландии, в многодетной фермерской семье. Закончив с отличием университет Куинз Белфаста, он затем преподавал английский язык и литературу в Ирландии и за рубежом, включая Оксфордский, Гарвардский и Калифорнийский университеты. В 1983 году он стал одним из основателей издательского дома Field Day. Сотрудничал с Би-би-си и «Радио Эйриен». Перевел древнеирландскую поэму «Безумный Суибне» (1984) и древнеанглийский эпос «Беовульф» (1999). Лауреатом многочисленных литературных премий. В 1995 году Хини была присуждена Нобелевская премия.

Поэзия первых сборников Хини «Смерть натуралиста» (1966) и «Дверь во тьму» (1969) насквозь пропитана духом и плотью крестьянского Ольстера, картофельными грядами и болотами. Острое и детализированное восприятие поэта навлекло на него упреки в регионализме со стороны отдельных критиков. Но в действительности чуткость и «напряженность вслушивания», присущие всему творчеству Хини, легко преодолевают эти границы и определяют универсализм его поэзии. В лекции, прочитанной при вручении ему Нобелевской премии, Хини говорил об истинной ценности национальных обычаев и традиций, но предостерегал от превращения их в фетиш.

В стихах сборника «Конец зимы» (1972) сильна тема изолированности и отстраненности. Набирающее силу кровавое противостояние в Северной Ирландии оставляет поэта в плену противоречивых побуждений, «которые различаются по своей этической, эстетической, нравственной, политической, метрической, скептической, культурной, актуальной, типической, постколониальной направленности; побуждения, которые, взятые вместе, попросту исключают друг друга». Размышляя о личной ответственности и о роли поэзии в обществе, Хини стремится «оставаться «вне схватки», отдавая должное поэзии «без боязни и оправданий». С целью раскрытия исторических корней противостояния он вновь обращается к земле и в ней видит запечатленные в торфяниках свидетельства древних человеческих жертвоприношений, которые сопоставляет с жертвами современности.

Тема сокрытой в земле истории находит свое продолжение в сборнике «Север» (1976), там же современная политическая ситуация предстает в форме общемирового мифа, основанного на многочисленных литературных аллюзиях, от Тацита до Мандельштама. Снова и с той же остротой звучит тема мучительного самоопределения поэта в раздираемом противоречиями мире.

«Полевые работы» (1979) отмечены иной интонацией. Хини перенес свое внимание с всеобщего на индивидуальное, с племенного ритуала на частные состояния человека. Лирические стихи этого сборника проникнуты верой в силу поэтического слова, способного вносить гармонические разрешения в диссонанс. Последнее стихотворение «Уголино» несет в себе дантовские мотивы. Влияние великого итальянца определило содержание сборника «Остров покаяния» (1985), в котором автор совершает паломничество на остров посреди озера Лох Дерг, встречая на своем пути призраки друзей, погибших в ольстерских волнениях, и писателей прошлого. Один из них, Джойс, призывает его не поддаваться изменчивым течениям и оставаться верным себе.

В книге «Фонарь боярышника» (1987) Хини возвращается ко многим прежним темам: детским воспоминаниям, крестьянскому труду, размышлениям о назначении поэзии. Он по-новому оценивает собственную память о прошлом и прощается с ним, явственно ощущая образовавшуюся дистанцию. Напряженность возникает между яркостью памяти о людях и местах и одновременным осознанием того, что ни людей, ни мест, сохраненных памятью, уже не существует.

Мотив необходимости существования вещной памяти и неизбежности ее эрозии лежит в основе сборника «Видения вещей» (1991). Поэт размышляет о возможности воссоединения всего навечно застывшего и всего текучего, изменчивого. Это возможно лишь посредством чуда, но Хини верит в чудеса.

Тема нарушенного равновесия продолжается в последнем сборнике «Ватерпас» (1996). Автор замечает его проявления и в быту, и в политике, и в человеческой душе. Стремление уравновесить, оттенить жестокость окружающей действительности является для Хини одной из основных целей поэтического творчества. Поэзия, «одинаково подчиняющаяся и воздействию внешнего мира и внутренним законам поэтического естества», способна, по мнению поэта, «убедить наше ранимое сознание в своей правоте, несмотря на очевидную неправоту всего, что его окружает», и постоянно напоминать, «что мы — искатели высших ценностей, что даже наша обездоленность, наши невзгоды делают нам честь — ведь они являются залогом истинной человечности».

Автор: И.А. Малютин