Софо́кл (около 496-406 до н. э.) — древнегреческий писатель, поэт-драматург, один из трех великих представителей античной трагедии, занимающий по времени жизни и характеру творчества место между Эсхилом и Еврипидом. Мировоззрение и мастерство Софокла отмечены стремлением к равновесию нового и старого: славя мощь свободного человека, он предостерегал против нарушения «божеских законов», то есть традиционных религиозных и гражданских норм жизни; усложняя психологические характеристики, драматург сохранял общую монументальность образов и композиции. Трагедии Софокла («Царь Эдип», «Антигона», «Электра») — классический образец жанра античной трагедии. Драматург многое изменил в древнегреческом театре после Эсхила: ввел в действие третьего актера, увеличил состав хора до пятнадцати человек, впервые стал использовать театральные декорации.
Софокл родился в предместье Афин — Колоне. Его отец Софилл был богатым горожанином и дал сыну хорошее образование. После Саламинской битвы (480 год до н.э.) Софокл участвовал в организации народного праздника как руководитель хора. Драматург входил в ближайшее окружение Перикла, поддерживал дружеские отношения с самим Периклом и его женой Аспасией, с историком Геродотом. Первая тетралогия Софокла, поставленная им на сцене в возрасте 27-28-лет, принесла ему победу над Эсхилом в 468 году до н.э. Впоследствии Софокл неоднократно побеждал в состязаниях драматургов, по числу таких побед ни один из древнегреческих авторов не мог с ним сравниться. Он был популярен среди афинян, избирался на государственные должности, причем дважды — на военную должность стратега. После его смерти афиняне соорудили поэту жертвенник и ежегодно чествовали как героя.
Аристофан Византийский приписывал Софоклу авторство 123 трагедий. Целиком дошли трагедии «Аякс» (до 442), «Антигона» (около 441), «Царь Эдип» (около 425), «Филоктет» (409), «Эдип в Колоне» (поставлена в 401), «Трахинянки», «Электра» (даты написания последних двух неизвестны). Три трагедии по содержанию принадлежат фиванскому циклу сказаний («Эдип», «Эдип у Колона», «Антигона»), одна — к мифам о Геракле («Деянира»), три — к троянскому циклу («Аякс», «Электра», «Филоктет»). От других произведений Софокла сохранилось около тысячи фрагментов. Кроме трагедий, Софоклу приписывали авторство элегий, пеаной, сочинений о хоре. Мировоззрение Софокла отражает сложность и противоречивость афинской демократии периода ее высшего расцвета. Испытания, выпадающие на долю человека, не могли найти удовлетворительного объяснения в божественной воле, и Софокл, озабоченный сохранением полисного единства, не пытался обосновать божественное управление миром этическими соображениями. Драматурга привлекал активный, отвечающий за свои решения человек.
В «Аяксе» герой осознает несовместимость содеянного им с нравственным кодексом доблестного вождя и в добровольной смерти находит освобождение от позора и бесчестья. В «Царе Эдипе» непреклонное расследование героем тайны своего рождения и прошлого возлагает на него объективную ответственность за невольные преступления, хотя и не дает основания толковать трагедию в категориях субъективной вины и божественного возмездия. Цельным, неколебимым в своем решении человеком предстает Антигона с ее героической защитой «неписаных» законов от произвола отдельной личности, прикрывающейся авторитетом государства. В «Антигоне» действие начинается с момента, как царский запрет хоронить Полиника объявлен фиванцам, и Антигона бесповоротно решила его нарушить. В «Электре» казнь преступной Клитемнестры была предрешена волей Аполлона, а исполнитеть волю бога должен ее сын Орест. Но героиней трагедии стала Электра, которая сама вдохновила Ореста на убийство, глубоко оскорбленная поведением матери. В трагедиях Софокла внимание зрителей приковывает не смена внешних событий, а последовательность душевных состояний, переживаемых героями. Сюжетная линия у Софокла всегда развивается в словесном состязании между двумя противниками, его герои переживают на сцене душевные муки от постигающих их бедствий. Глубоким пафосом исполнены плачи Деяниры, Антигоны, Аякса перед смертью, Филоктета, обманом попавшего в руки врагов, Эдипа, убедившегося в том, что именно он накликал на фиванскую землю гнев богов.
Герои Софокла свободны от второстепенного и личного, в них сильно идеальное начало. Введение третьего актера позволило драматургу усилить напряжение в развитии действия. Несмотря на увеличившийся состав хора с двенадцати до пятнадцати человек, объем и значение хоровых партий в трагедиях Софокла сократились по сравнению с произведениями Эсхила. Сюжеты и образы Софокла использовались последующей античной литературе (Акций, Сенека), в европейской литературе от эпохи классицизма (Ж. Ротру, П. Корнель) до новейшего времени (Ж. Жироду, Ж. Ануй, Б. Брехт). Интерес к творчеству Софокла проявлялся в исследованиях и высказываниях по теории трагедии (Г.Э. Лессинг, И.В. Гете, братья Шлегель, Ф. Шиллер, В.Г. Белинский). С середины 19 века трагедии Софокла стали появляться в театрах всего мира.
Аристофан Византийский приписывал Софоклу авторство 123 трагедий. Целиком дошли трагедии «Аякс» (до 442), «Антигона» (около 441), «Царь Эдип» (около 425), «Филоктет» (409), «Эдип в Колоне» (поставлена в 401), «Трахинянки», «Электра» (даты написания последних двух неизвестны). Три трагедии по содержанию принадлежат фиванскому циклу сказаний («Эдип», «Эдип у Колона», «Антигона»), одна — к мифам о Геракле («Деянира»), три — к троянскому циклу («Аякс», «Электра», «Филоктет»). От других произведений Софокла сохранилось около тысячи фрагментов. Кроме трагедий, Софоклу приписывали авторство элегий, пеаной, сочинений о хоре. Мировоззрение Софокла отражает сложность и противоречивость афинской демократии периода ее высшего расцвета. Испытания, выпадающие на долю человека, не могли найти удовлетворительного объяснения в божественной воле, и Софокл, озабоченный сохранением полисного единства, не пытался обосновать божественное управление миром этическими соображениями. Драматурга привлекал активный, отвечающий за свои решения человек.
В «Аяксе» герой осознает несовместимость содеянного им с нравственным кодексом доблестного вождя и в добровольной смерти находит освобождение от позора и бесчестья. В «Царе Эдипе» непреклонное расследование героем тайны своего рождения и прошлого возлагает на него объективную ответственность за невольные преступления, хотя и не дает основания толковать трагедию в категориях субъективной вины и божественного возмездия. Цельным, неколебимым в своем решении человеком предстает Антигона с ее героической защитой «неписаных» законов от произвола отдельной личности, прикрывающейся авторитетом государства. В «Антигоне» действие начинается с момента, как царский запрет хоронить Полиника объявлен фиванцам, и Антигона бесповоротно решила его нарушить. В «Электре» казнь преступной Клитемнестры была предрешена волей Аполлона, а исполнитеть волю бога должен ее сын Орест. Но героиней трагедии стала Электра, которая сама вдохновила Ореста на убийство, глубоко оскорбленная поведением матери. В трагедиях Софокла внимание зрителей приковывает не смена внешних событий, а последовательность душевных состояний, переживаемых героями. Сюжетная линия у Софокла всегда развивается в словесном состязании между двумя противниками, его герои переживают на сцене душевные муки от постигающих их бедствий. Глубоким пафосом исполнены плачи Деяниры, Антигоны, Аякса перед смертью, Филоктета, обманом попавшего в руки врагов, Эдипа, убедившегося в том, что именно он накликал на фиванскую землю гнев богов.
Герои Софокла свободны от второстепенного и личного, в них сильно идеальное начало. Введение третьего актера позволило драматургу усилить напряжение в развитии действия. Несмотря на увеличившийся состав хора с двенадцати до пятнадцати человек, объем и значение хоровых партий в трагедиях Софокла сократились по сравнению с произведениями Эсхила. Сюжеты и образы Софокла использовались последующей античной литературе (Акций, Сенека), в европейской литературе от эпохи классицизма (Ж. Ротру, П. Корнель) до новейшего времени (Ж. Жироду, Ж. Ануй, Б. Брехт). Интерес к творчеству Софокла проявлялся в исследованиях и высказываниях по теории трагедии (Г.Э. Лессинг, И.В. Гете, братья Шлегель, Ф. Шиллер, В.Г. Белинский). С середины 19 века трагедии Софокла стали появляться в театрах всего мира.