Солдайя (др.-греч. Σουγδαία, др.-рус. Сурожъ, совр. Судак) — средневековая генуэзская колония на месте современного Судака.
Солдайя была местом, где началась итальянская колонизация Черного моря. Более того, до возвышения Каффы город был главным центром торговли на Черном море ; он существовал на протяжении веков. В VI веке Юстиниан I возвел там цитадель. На протяжении всего раннего Средневековья Солдайя была довольно значительным городом. Пик экономического развития города (тогда называвшегося Сугдеей) пришелся на XII–XIII века, когда город вырос благодаря притоку населения из соседних областей, а затем стал важным транзитным пунктом на Великом шелковом пути. В то время этот преимущественно греческий городской центр политически находился под властью кыпчаков. Венецианские и позднее генуэзские купцы посетили город после 1204 года и к середине XIII в. прочно обосновались там. Самые ранние торговые договоры, упоминающие Солдайю как одно из направлений итальянской торговли, были заключены в 1206 г.оду между купцами Дзаккария Станьорио и Пьетро Феррагуто.
Во время экспедиции Джэбэ и Субэдэя (1220–1244 годы), предпринятой для захвата Ала ад-Дина Мухаммеда II из Хорезма, торговля на некоторое время прекратилась. После его смерти экспедиция переросла в первое монгольское вторжение в Восточную Европу. Город был разграблен монголами, но его торговое значение было настолько сильным, что он был восстановлен очень скоро после осады. Гийом де Рубрук, посетивший Солдайю в 1253 году, описал ее как живой центр международной торговли. В этот момент ведущие торговые позиции в городе первоначально были заняты венецианцами, которые позже продолжали рассматривать Солдайю как область своих интересов; однако записи показывают, что генуэзские купцы посещали Солдайю с 1274 года, и это только первые документальные свидетельства.
После 1287 года Солдайя стала резиденцией венецианского консула, ответственного за всю юрисдикцию венецианской Газарии. С тех пор Солдайя стала ведущим городом в венецианской торговле на Черном море, и она сохраняла это положение вплоть до возвышения Каффы и появления венецианской фактории в Тане.
Появление и развитие Каффы уменьшило коммерческое значение Солдайи. Более того, в 1299 году Солдайя была разграблена ордами татарского ногайского хана. Ибн Баттута, посетивший Солдайю в 1333–1334 годах, описал опустошенное состояние города. По сведениям И. А. Баранова о раскопках в Солдайе, город был важным центром ремесленного производства вплоть до XIII в. Ювелирная и металлообрабатывающая мастерские располагались рядом с главными воротами и церковью Богородицы, а гончарные и стеклодувные мастерские обычно располагались в долине и вокруг города в бургах, где были найдены браслеты. Вполне вероятно, что какая-то цеховая организация со специализированным производством уже существовала до татарского завоевания. К сожалению, и до, и после татарских набегов мы мало что можем сказать о ремесленном производстве в Солдайе – почти все татарские военные экспедиции брали в плен всех искусных ремесленников, а затем – в зависимости от дальновидности хана – либо продавали их в рабство, либо использовали для заселения развивающихся городов Золотой Орды, где поначалу не хватало квалифицированных ремесленников.
Таким образом, после завоевания Солдайи ремесленное производство теоретически могло быть возобновлено только за счет ввозимых рабов, но этого, вероятно, не произошло. К середине XIV века в Солдайе уже не было развитого ремесла, имело место только производство вина. Согласно С. Г. Бочарову, администрация Каффы не использовала Солдайю и в качестве «международного морского порта, роль города была сведена к региональному сельскохозяйственному центру и ключевому фортификационному узлу». Тем не менее, несмотря на отсутствие ремесла и (предположительно) сравнительно небольшое коммерческое значение, генуэзцы, занявшие Солдайю в 1365 году, однозначно оценили это место, о чем можно судить по тому, что они начали огромный проект фортификации и построили цитадель, сравнимую с цитаделью в Каффе. «Даже если венецианцы и планировали здесь создать стационарное торговое поселение, их планам не удалось реализоваться. В 1365 году Генуэзская республика (через свой главный форпост в Причерноморье – город Каффу) захватывает эти земли и после двадцатилетнего конфликта с крымским улусом Золотой Орды окончательно закрепляет их за собой в 1397 году. После казуса с Провато Венецианская республика уже не пыталась основать свою факторию на Крымском побережье».
Пока Солдайя еще не была в руках генуэзцев, лигурийцы стремились минимизировать ее торговое значение, пытаясь сделать Каффу экономическим центром Крыма и всего Причерноморья. После того как в 1365 году Солдайя окончательно стала генуэзской и перестала быть конкурирующим венецианским поселением, генуэзцы превратили ее в свой военный оплот. Городской пейзаж претерпевает значительные изменения во время войны с крымской поствизантийской сеньорией Феодоро в 1420–1430-х годах.: каменная крепостная стена протяженностью 1080 м (castrum Sancti Cristi) приходит на смену земляным оборонительным сооружениям, а общая площадь укрепленной городской территории увеличилась до 3,3 га. Неукрепленный пригород площадью 2,8 га находился на восточном берегу бухты. Городская территория Солдайи площадью 29,4 га включала цитадель (castrum Sancti Elie) площадью около 0,21 га; кварталы площадью 12,9 га, защищенные внешней оборонительной линией, возведенной в 1385–1414 годах (castrum Sancti Cristi), протяженность которой составляла 925 м; портовый район площадью 5,7 га, огороженный отдельной каменной стеной протяженностью 255 м, а также неукрепленный пригород площадью 3,6 га.
Как генуэзский город, Солдайя управлялась консулом, который обладал всей гражданской и военной властью, выполнял функции кастеляна и отвечал за крепость и гарнизон. Жалованье консула составляло 60 соммо, что было в шесть раз меньше жалованья консула Каффы. Ему помогали два слуги, один кавалларий, один нотарий, один писец при курии, два казначея и переводчик с греческого (что вполне понятно, так как большинство населения было греками). Упоминаются также некоторые другие должностные лица и государственные служащие – три секретаря, три носильщика для охраны ворот цитадели, один трубач и один накарат , который должен был трубить в накаро. В генуэзский штат входили также оргузии – свита и телохранители консула; в 1381 году их было четверо , шесть – в 1386 году, и двадцать – в 1449 году. Администрация также субсидировала епископа Солдайи, смотрителя фонтанов, врача и дровосека. Кроме того, два гражданина, один латинского происхождения, а другой греческого, избирались в Officium provisionis Soldaie, которая заботилась о поставках зерна и воды для орошения виноградников.
Сельская округа Солдайи состояла из 18 селений. Солдайское консульство занимало приморскую территорию южного склона восточной части Главной гряды Крымских гор на протяжении 50 км. Согласно С. Г. Бочарову, сельская округа Солдайи сформировалась еще в византийский период (XI–XIII века) и перешла к генуэзцам уже в сложившемся виде. Она состояла из восемнадцати селений: Coxii (Козы – Солнечная Долина), Sancti Johannis (Куру-Узень – Солнечногорское), Tarataxii (долина Ай-Ван), Louolli (Ворон), Sille (Шелень – Громовка), Sdaffo (Сотера), Canecha (Канака), Carpati (Арпат – Зеленогорье), Scuto (Ускут – Приветное), Bazalega (Кучук-Узень – Малореченское), Buzult (Туак – Рыбачье), Cara ihoclac (Кутлак – Веселое), Diauollo (Копсель), Carlo (Капсихор – Морское), Sancti Erigni (Улу-Узень – Генеральское), Saragaihi (Карагач), Paradixii (Токлук – Богатовка), Cheder (Ай-Серез – Междуречье).
Что касается границ консульства Солдайи, в настоящее время существует два основных варианта размещения селений и границ консульства. Первый вариант был предложен А. Л. Бертье-Делагардом: это территория южного и северного склонов восточной части Главной гряды Крымских гор (в современной географической номенклатуре – участок от г. Белогорска до г. Старый Крым на северном склоне и участок от Канакской балки до села Солнечная Долина (Козы) на южном склоне). Второй вариант: расположение селений по южному, приморскому склону Главной гряды. Полный вариант такого размещения предложен А. А. Васильевым (от местности Эди-Эвлер в четырех милях восточнее Алушты (современное Семидворье) до села Солнечная Долина).
- Брун Ф. К. Материалы для истории Сугдеи. Одесса, 1871.
- Антонин, архим. Заметки XII–XV века, относящиеся к Крымскому г. Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре // ЗООИД. 1863. № 5.
- Степанова E. К вопросу о Судакском архиве печатей // Византия и Крым: Проблемы городской культуры: Тезисы докладов VIII научных Сюзюмовских чтений. Екатеринбург, 1995.
- Степанова Е. Связи Херсонеса и Сугдеи по данным сфрагистических архивов // Херсонес Таврический. У истоков мировых религий. Материалы научной конференции. Севастополь, 2001
- Степанова Е. Судакский архив печатей: предварительные выводы // АДСВ. 2001. № 32.
- Степанова Е. Новые находки из судакского архива печатей // Сугдея, Сурож, Солдайя в истории и культуре Руси-Украины. Материалы научной конференции. Киев; Судак, 2002.
- Еманов А. Г. К вопросу о ранней итальянской колонизации Крыма // Византия и ее провинции. Свердловск, 1982
- Баранов И. А. Отчет об археологических раскопках в Судакской крепости в 1986 г. Симферополь, 1987;
- Баранов И. А. Главные ворота средневековой Солдайи // Архитектурно-археологические исследования в Крыму. Киев, 1988. С. 81–97; Он же.
- Баранов И. А. Периодизация оборонительных сооружений Судакской крепости // Северное Причерноморье и Поволжье во взаимоотношениях Востока и Запада в XII–XVI вв. Ростов-на-Дону, 1989.
- Баранов И. А. Византия и Восток в системе организации ремесла и торговли средневековой Сугдеи // Из истории Крыма. Ч. 1. Симферополь, 1991.
- Баранов И. А. Застройка византийского посада на участке Главных ворот Судакской крепости // Византийская Таврика. Киев, 1991
- Баранов И. А. Археологическое изучение Сугдеи-Солдайи // Археологические исследования в Крыму, 1993 год. Симферополь: Таврия, 1994
- Баранов И. А. Комплекс третьей четверти XIV века в Судакской крепости // Сугдейский сборник. Киев; Судак, 2004. № 1.
- Бочаров С. Г. Археология генуэзской Газарии. Введение в научную проблему // Византийское содружество: традиции и смена парадигм (тезисы конференции). Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2019.
Автор: Евгений Хвальков