Ортега-и-гасет Хосе

Сын литератора Хосе Ортега-и-Гасет окончил Мадридский университет, но продолжил изучать философию в университетах Лейпцига, Берлина, Марбурга. В 1910-1936 годах он возглавлял кафедру метафизики Мадридского университета, а также активно выступал как публицист: был основателем и сотрудником журнала «Испания» (1915-1924), «Эль Соль» (1916-1937). Издававшийся им общественно-политический ежемесячник «Ревиста де Оксиденте» (1923-1936) был известен даже за пределами Испании. В 1931-1933 годах он был был депутатом первых республиканских кортесов, стал одним из основателей «Республиканского объединения интеллигенции» (1931). С началом гражданской войны (1936) Ортега-и-Гасет эмигрировал в Латинскую Америку. В Европу он вернулся в 1945 году, через три года приехал в Испанию, где под его руководством был основан Институт гуманитарных наук.

До конца жизни Ортега-и-Гасет оставался открытым противником франкизма. Его философские взгляды складывались под влиянием марбургской школы неокантианства (Г. Коген). Неокантианский тезис о самополагании познающего субъекта в процессе развития культуры ученый стремился раскрыть как жизненное выражение субъекта в историческом бытии, которое он поначалу трактовал антропологически в духе философии жизни (особенно Г. Зиммеля и М. Шелера), а затем под влиянием немецкого экзистенциализма (М. Хайдеггер) — как духовный опыт непосредственного переживания.

Свой синтез различных философских концепций Ортега-и-Гасет называл «рациовитализмом». Подлинную реальность, дающую смысл человеческому бытию, усматривал в истории, истолковывая ее в духе экзистенциализма как духовный опыт непосредственного переживания. В социологии наибольшую известность получило его сочинение «Восстание масс» (1929-1930). Противопоставляя духовную «элиту» и «массы» людей, довольствующихся бессознательно усвоенными стандартными понятиями и представлениями, философ считал главным политическим феноменом 20 века идейно-культурное разобщение «элиты» и «масс», а следствием этого — общую социальную дезориентацию и возникновение «массового общества». В эстетике Ортега-и-Гасет выступал как теоретик модернизма («Дегуманизация искусства», 1925). Он казал большое влияние на философскую и общественную мысль Испании, особенно в 1910-1920-х годах, а также на европейскую социологию (главным образом в постановке проблем «массового общества» и «массовой культуры»).