Экзистенциали́зм (от позднелатинского exsistentia — существование) — направление в современной философии и литературе XX века, возникшее в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах.
Идейные истоки — учение Серена Кьеркегора , философия жизни, феноменология. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире. Оказал значительное влияние на литературу и искусство Запада.
Ключевые идеи:
- Существование предшествует сущности. В отличие от вещи, человек сначала рождается, существует, действует, чувствует — и лишь затем через свои поступки определяет, кто он есть. Нет заранее заданной «человеческой природы» или божественного замысла.
- Абсурд. Мир сам по себе не имеет смысла и цели. Противоречие между стремлением человека к порядку и смыслу и равнодушной, хаотичной реальностью порождает чувство абсурда.
- Свобода как проклятие и благо. Человек «обречён быть свободным». Он вынужден постоянно выбирать, и его выбор формирует не только его жизнь, но и, в некотором смысле, образ человечества в целом.
- Тревога и ответственность. Поскольку выбор свободен и последствия непредсказуемы, человек испытывает глубинную тревогу («головокружение свободы» по Кьеркегору). Уйти от ответственности нельзя — даже отказ от выбора есть выбор.
- «Другой — это ад» (Сартр). Наши отношения с другими людьми конфликтны, потому что взгляд другого «объективирует» меня, лишает меня моей субъективной свободы, превращает в вещь. В то же время через другого я познаю себя.
- Подлинность vs. Неподлинность. Большинство людей живут «неподлинно»: следуют моде, правилам, ярлыкам («я студент», «я муж», «я гражданин»), уходя от тревоги выбора. Подлинная жизнь — это осознанное, мужественное принятие своей свободы и абсурдности мира.
Хотя корни экзистенциализма видят у Сёрена Кьеркегора (XIX век) и Фридриха Ницше, расцвет направления приходится на середину XX века.
- Жан-Поль Сартр (Франция) — главный теоретик, атеистический экзистенциализм. Ключевые работы: «Бытие и ничто», «Тошнота», «Экзистенциализм — это гуманизм».
- Альбер Камю (Франция) — часто его относят к экзистенциализму, хотя он сам открещивался. Центральная тема — абсурд. Ключевые работы: «Миф о Сизифе», «Посторонний», «Чума».
- Симона де Бовуар (Франция) — применила экзистенциализм к феминизму («Второй пол»): «Женщиной не рождаются, ею становятся».
- Мартин Хайдеггер (Германия) — влиятельнейший философ, использовал термин Dasein (вот-бытие). Работа: «Бытие и время».
- Карл Ясперс (Германия) — экзистенциализм с религиозным оттенком, «философия существования».
Экзистенциализм оказал сильное влияние не только на философию, но и на:
- Литературу: Ф. Достоевский («Записки из подполья»), Ф. Кафка, С. Беккет («В ожидании Годо»), Э. Хемингуэй, Ж. Жене.
- Кино: фильмы Ингмара Бергмана («Седьмая печать»), Вуди Аллена, братьев Коэн («Серьёзный человек»), а также нуар и артхаус.
- Психологию и психотерапию (Логотерапия Виктора Франкла, экзистенциальный анализ Ролло Мэя, Ирвин Ялом).
- Чрезмерный пессимизм и индивидуализм. Слишком много внимания тревоге, смерти и одиночеству, игнорируются социальные связи и коллективные смыслы.
- Противоречия в этике. Если все ценности относительны и нет объективного добра, то как обосновать моральный выбор (например, почему лучше спасти ребёнка, чем нет)? Сартр пытался ответить на это, но не все убеждены.
- Непрактичность. Как жить, постоянно осознавая абсурд и свою абсолютную свободу? Многие критики считали экзистенциализм «философией для обеспеченных интеллектуалов в кризисе».
- Бердяев Н. А. Философия свободы: Смысл творчества. М., 1989.
- Современный экзистенциализм. М., 1966.
- Он же. Смысл истории. М., 1990.
- Проблема человека в западной философии. М., 1988.
- Von Kierkegaard zu Sartre. Fr./М., 1951.
- Он же. О назначении человека. М., 1993.
- Existentialism and Phenomenology: A Guide for Research. N.Y., 1978.
- Он же. Философия свободного духа. М., 1994.
- Он же. Самопознание. Л., 1991.
- Н. А. Бердяев: Pro et contra. СПб., 1994.
- Шестов Л. Соч.: В 2 т. М., 1993.
- Он же. Умозрение и откровение. Париж, 1964.
- Он же. Апофеоз беспочвенности. Л., 1991.
- Баранова-Шестова Н. Жизнь Л. Шестова. Париж, 1983. Т. 1-2.
- Булгаков С. Некоторые черты религиозного мировоззрения Л. И. Шестова // Современные записки. Париж, 1939. Т. 68.
- Ермичев А. А. Три свободы Николая Бердяева. М., 1990.
- Кувакин В. А. Критика экзистенциализма Бердяева. М., 1976.
- Copleston F. Philosophy in Russia. Notre Dame, 1989.