Неофрейди́зм — направление в философии и психологии, развивается преимущественно в США. Термин возник для обозначения течений, появившихся в конце 1930-х годов в процессе конвергенции учения о психоанализе с американскими социологической и этнолмгическими теориями. Главными представители неофрейдизма стали К. Хорни, Х.С. Салливан, Э. Фромм. Перенося центр тяжести с внутрипсихических процессов на межличностные отношения, неофрейдизм истолковывает психические нормы как приспособление личности к социальной среде (учение о защитных формах поведения в духе бихевиоризма). Неофрейдизм отклонил учение З. Фрейда о либидо и сублимации: он либо вообще отрицает роль бессознательного, либо видит в нем связующее звено между социальными и психическими структурами.
Исходным положением неофрейдизма стал принцип социального (Э. Фромм) или культурного (А. Кардинер) детерминизма, который, в отличие от биологизма З. Фрейда, исходит из решающей роли среды в формировании личности. Психические нормы в неофрейдизме истолковываются как приспособление личности к социальной среде, а любое нарушение «социальной идентичности» трактуется как патология. Неофрейдизм не представляет собой единого учения. В то время как Х.С. Салливан полностью растворяет индивида в межличностной среде, К. Хорни признает в человеке возможность самодвижения («стремление к самореализации»), а Э. Фромм порывает с позитивистскими установками, сохранившимися у Хорни и Салливана, развивая социально-критическую антропологическую теорию и превращая неофрейдизм в теорию утопического «коммунитарного социализма». В работах М. Мид, А. Кардинера неофрейдизм соединяется с культурной антропологией. Неофрейдизм оказал значительное влияние на работы чикагской группы психоаналитиков (Ф. Александер, Т. Френч), а также на социологические исследования американских ученых.