Марат Жан Поль

Родители Марата (отец — сардинец, мать — уроженка Лангедока) покинули лоно Католической Церкви, перешли в кальвинизм и поселились в Швейцарии за три года до его рождения. Решив стать врачом, Марат учился в Тулузе, Бордо, Париже, затем в Голландии и Англии. В 1773 году в Лондоне он издал «Философский опыт о Человеке» (A philosophical Essay on Man), а в 1774 году опубликовал политический трактат «Цепи рабства» (The Chains of Slavery), в котором утверждал, что монархи ведут народы к рабству, развращая их и искореняя самую мысль о свободе. Труды Марата были замечены Вольтером, впрочем, весьма скептически отозвавшемся о философских потугах начинающего автора.

Уязвленный Марат воздерживается от дальнейших попыток добиться признания как теоретик и переключает свое внимание на больных, уделяя также много времени прикладным физическим (особенно оптическим) экспериментам. В 1776 году он возвращается во Францию и получает место врача гвардейцев графа д'Артуа (впоследствии Карл X). Однако его медицинская практика была весьма скудной, а физические опыты не получили признания королевской Академии наук. Тогда Марат вновь обращается к социальным проблемам: он участвует в конкурсе Бернского экономического общества 1777 года на лучший проект реформы уголовного права и публикует в 1782 году в Невшателе свой «План уголовного законодательства».

В сентябре 1789 года Марат начинает выпускать знаменитую газету «Друг народа» (Ami du Peuple), прославившуюся скандальными разоблачениями всех и вся. Призывы к насилию, апокалиптические предсказания снискали ему популярность в низах общества, а также ненависть многочисленных врагов. Марат неоднократно вынужден был прерывать издание газеты, прятаться по подвалам, а после расстрела 17 июля 1791 года на Марсовом поле массовой манифестации, требовавшей отречения Людовика ХVI, искать прибежища в Англии. Вернувшись во Францию, он возобновил издание «Друга народа» в апреле 1792 года. Падение монархии 10 августа 1792 года и последовавшее вслед за ним наступление прусско-австрийских войск благоприятствовали успеху воинственной пропаганды Марата. Именно на «Друге народа» лежит значительная доля ответственности за массовые избиения заключенных в парижских тюрьмах в начале сентября 1792 года. Марат стал апостолом грядущего террора.

Избранный депутатом Конвента, Марат примкнул к монтаньярам, выделяясь даже среди них своим радикализмом, неистовым темпераментом и самим внешним видом — горящими глазами, повязанным на голове платком, широко распахнутым воротом рубашки. Он голосует за смертную казнь короля, предупреждает о предательстве генерала Дюмурье, ведет бешеную кампанию против друзей изменника — жирондистов, которым удается добиться декрета о его аресте. Оправданный Революционным трибуналом 24 апреля 1793 года, Марат триумфально возвращается в Конвент, сопровождаемый многочисленной толпой приверженцев, и продолжает громить оппонентов, готовя падение жиронды. Демагогическая риторика и требования новых жертв Маратом и Робеспьером подготовили очередное восстание парижан 31 мая — 2 июня 1793 года, в результате которого к власти пришли монтаньяры. Однако Марату не суждено было насладиться плодами этой победы.

Марат страдал неизлечимой кожной болезнью, которой заразился еще в юные годы, когда выхаживал английских нищих и бродяг; по другим сведениям, это заболевание было нервным и носило психосоматический характер. Чтобы унять нестерпимый зуд, он часто и подолгу принимал ванны; в этом положении он писал и даже беседовал с посетителями. Именно в ванной он и нашел свою смерть 13 июля 1793 года: его заколола Шарлотта Корде, которую «друг народа» решился принять, поверив, что она явилась к нему с новыми сенсационными разоблачениями врагов революции. Обстоятельства его гибели вдохновили Ж. Л. Давида на знаменитую картину «Смерть Марата» (1793).

Младший брат Марата эмигрировал в Россию, служил преподавателем в Лицее под фамилией Будри в то время, когда там учился А. С. Пушкин.

Автор: С.Я. Карп