Мануэл I Счастливый

Родился в семье пятого сына короля Дуарте (1433-38) и не мог рассчитывать на корону, тем более после восшествия на престол своего двоюродного брата Жуана II и рождения у него сына и наследника Альфонса (1475-91). Однако после смерти принца Альфонса Жуан II назначил своим преемником Мануэла.

После непоследовательной политики Альфонса V и жесткой — Жуана II, Мануэлу досталось большое, но расстроенное наследство. Объединение Кастилии и Арагона в одно государство заставило Португалию с бо́льшим, чем прежде, вниманием отнестись к своему соседу по полуострову, а позиция Католических королей в христианском мире Западной Европы в эпоху предреформационного кризиса — считаться с их мнением.

Мануэл сумел примирить соперничавшие в течение многих лет за должности, земли, привилегии группировки знати, используя возможности экспансии: раздавая должности и владения в заморских краях. Именно при Мануэле завершилось превращение родовой и земельной аристократии в придворную, зависевшую от милостей и должностей, жалованных королем. В то же время, вернув привилегии многим старинным родам, в том числе роду Браганса (будущей королевской династии), Мануэл удовлетворил их амбиции и получил время и возможность в спокойной политической обстановке провести реформы.

В первую очередь, Мануэл создал небольшой, но состоявший из опытных и сведущих лиц кабинет секретарей, или министров, занимавших эти должности не в силу своей знатности, а в силу способностей и на условиях жалованья. С первых лет правления Мануэл начал пересмотр и реформирование форалов — городских хартий, жалованных городам королями на протяжении столетий и во многом уже устаревших. Законоведы должны были, с одной стороны, очистить форалы от позднейших наслоений, в частности, лишить правовой основы претензии знати на особые привилегии по отношению к тому или иному городу, а с другой стороны — унифицировать форалы, что отвечало тенденции к централизации власти в стране. Новые форалы представляли собой уже не свод городского права, фиксировавший степень самостоятельности муниципия, а лишь своего рода перечни обязательств, в том числе и налоговых, города перед центральной властью. Была реформирована также местная администрация.

Венцом административных и законодательных реформ явился новый свод законов, т. н. «Установления Мануэла», окончательная исправленная редакция которых появилась в 1521. «Установления» состояли из пяти книг и охватывали практически все сферы жизни. Изменения коснулись, главным образом, системы управления и правосудия, т. е. основных функций государства, и были направлены на достижение максимальной централизации королевства; ставшие неэффективными кортесы фактически перестали созываться королем после 1504. «Установления», таким образом, явились правовым оформлением португальского абсолютизма.

Важным средством для возвеличения страны Мануэл считал сближение с Испанией и папским престолом. Еще при жизни Жуана II была сделана попытка заключить брачный союз Альфонса и дочери Католических Королей Изабеллы, но смерть Альфонса разрушила его. Мануэл решил воплотить испано-португальский союз в жизнь и женился на Изабелле, которая по смерти своего брата стала наследницей кастильского и арагонского престолов. В этом браке в 1498 родился мальчик, получивший имя Мигел да Паш (Мирный). Мечта об объединении всего Пиренейского полуострова была близка к воплощению — Мигел был наследником всех трех пиренейских корон. Однако сначала Изабелла, а затем Мигел умерли, и, продолжая ту же политику, Мануэл женился на сестре Изабеллы, Марии, а после ее смерти — на племяннице их обеих, Леонор; свою дочь он выдал замуж за внука Католических королей, Карла V, сестра которого Катарина стала женой его сына и наследника Жуана. Таким образом, оба пиренейских двора связывали теснейшие династические узы.

Как следствие влияния политики Католических королей, в 1496 Мануэл издал эдикт, по сути повторявший испанский: в течение 10 месяцев евреи должны были покинуть пределы королевства, дети младше 14 лет отбирались у родителей и расселялись по городам Португалии для воспитания и обучения в христианской вере; упорствующие в вере отцов преследовались, вплоть до смертной казни. Неизвестно, сколько евреев покинуло полуостров (возможно, десятки тысяч), оставив имущество, только с тем, что можно было унести в руках, отбыли в Северную Африку, а затем рассеялись по Средиземноморью. Многие из них, не желая расставаться с детьми, согласились принять христианство. Так внутри португальского общества возникла довольно компактная группа т. н. новых христиан, или новообращенных. Это не решило проблемы конфессионального противостояния: в 1504 произошли волнения, вызванные неприятием «старыми» христианами «новых», а в 1506 в Лиссабоне произошел погром, во время которого пострадали около 2000 новых христиан. Влияние Католических королей и соседней державы сказалось и в проникновении в Португалию инквизиции, жертвами которой в 16 в. стали не только «новые христиане», но и многие деятели культуры и просто инакомыслящие.

На правление Мануэла приходится начало «золотого века» португальской культуры, отмеченное именами Ф. Са ди Миранды, А. Резенде, А. Барбозы и др. Средоточием ее был, конечно, королевский двор. Он все еще кочевал по королевству, но основным местом его пребывания стал Лиссабон. При «счастливом» короле это был самый богатый и самый оживленный город Европы, куда съезжались люди из всех известных тогда земель, от Бразилии до Антверпена и от Китая до Гвинеи. Здесь было много итальянских купцов и мореплавателей, фламандских банкиров и художников; сюда привозили африканских рабов; сюда сходились со всей Португалии обнищавшие крестьяне и ремесленники. Здесь и был построен Мануэлом своего рода символ эпохи — новый дворец Paco da Ribeira (Прибрежный), выходивший на р. Тежу и океан; кроме собственно дворцовых помещений в нем располагались т. н. Дома Индии и Мины — приказы, ведавшие поступлениями из заморских владений (говорили, что весь дворец и площадь вокруг него пропахли специями).

При дворе Мануэла состояло ок. 5 тыс. человек. Каждый выход короля из дворца являл театрализованное представление; под гром труб, окруженный свитой, певцами и музыкантами, прибывшими со всей Европы, он проходил по городу, а впереди шествия выступали носорог, пять слонов, азиатская лошадь — как знаки обладания им дальних стран. Мастером по устройству таких представлений и всяческих праздников был Жил Висенте — знаменитый португальский драматург, создатель национального театра.

Характерной чертой португальской культуры этого времени было внимание ко всему самобытному, национальному. Ф. Оливейра создает первую грамматику португальского языка, который начинает осознаваться как язык империи, язык покорителей. Выходят первые публикации собраний португальской поэзии. Одним из самых известных проявлений этой идеологии национального стал архитектурный стиль, сложившийся в это время и по имени короля получивший название «мануэлину».

Правление Мануэла связано с такими именами в истории Великих географических открытий, как Васко да Гама и Кабрал. Экспедиция Васко да Гамы 1497-98, по словам португальского историка, открыла эпоху превращения «цивилизации закрытого моря» (Средиземного) в «атлантическую цивилизацию». Португалии она открыла дорогу в Индию, а чуть позже и в Китай. В 1500 Кабрал достиг берегов Бразилии, утвердив права короля Мануэла на земли Америки. В 1501-05 каждую весну корабли отправлялись на восток. За десять лет португальцы захватили Диу, Гоа, Малакку, Кочин, в 1505 в эти владения был назначен вице-король Индии — так Португалия, маленькое королевство с многочисленными разбросанными по берегам разных материков факториями превратилась за время правления Мануэла в первую в мире колониальную империю.

Король Мануэл умер от лихорадки, унесшей жизни многих лиссабонцев в 1521. Его деяния были описаны в подробностях в четырехтомной «Хронике короля Мануэла» Д. де Гойшем, создавшем образ короля-труженика, добивавшегося успеха во всем, что задумывал.

Автор: О.И. Варьяш