Зороастри́зм — религия, распространенная в древности и раннем средневековье в Ср. Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Ср. Востока, сохранилась у парсов (потомков выходцев из Ирана, переселившихся в Индию в ѴІІ-Х веках после завоевания Ирана арабами) в Индии и гебров в Иране. Название по имени пророка Зороастра (иран. Заратуштра, авест. Заратустра). Священный канон — «Авеста».
Основные принципы зороастризма: противопоставление двух «вечных начал» — добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса, причем свободный выбор человека, его активное участие играют определяющую роль; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного божества Ахурамазды. Авеста, в отличие от индоевропейских мифологических традиций, изображает верховного бога не воинственным громовержцем, а вдохновенным жрецом, подчеркивая духовность его сущности. Ахурамазда творит миры усилием мысли и не требует никакого поклонения себе, кроме духовного. Возлияние из сока растения хаомы, смешанного с молоком, — единственная форма жертвоприношения Ахурамазде.
Я. Глоба:
«Все человечество переживает сейчас эпоху смешения Добра и Зла, и на каждом из нас лежит ответственность за происходящее в мире. Мы все являемся участниками великой космической битвы, которая неминуемо закончится торжеством сил света и справедливости. Но каждый наш шаг, каждое действие и каждое сказанное слово способны либо приблизить, либо отдалить этот долгожданный момент торжества светлого воинства Ахура-Мазды».
Сторону зла представляет «дух вражды» Ангра-Манью (в более поздней пехлевийской традиции — Ахриман). Ахура-Мазда — творец, Ахриман — разрушитель. Эти два духа-близнеца предвечны, непримиримы и ведут постоянную борьбу между собой.
Зороастр учил: «Воистину есть два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью в мысли, в слове и в действии... Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие...»
Ахура-Мазда вдохнул жизнь в семь божественных сущностей — Амеша-Спента («Святые Бессмертные»), которые представляют собой безличностные моральные качества: правдивость, благие намерения, святое благочестие, милосердная власть, здоровье и жизненность, обладание которыми вело к обретению Святого Духа — седьмого и главного критерия. Кроме того, Ахура-Мазда создал последовательно семь благих творений: огонь, воздух, воду, землю, растения, животных и человека. Амеша-Спента выполняют функции покровителей этих стихий.
Враг всего живого — Ахриман ворвался в созданный Ахура-Маздой благой материальный мир и осквернил все, что сумел. В мире появились болезни и смерть, ненависть и жадность, пороки овладели людьми, горечь разочарования пришла на смену радости жизни.
Между Ахура-Маздой и Ахриманом идет непримиримая борьба, которая закончится торжеством сил света. В этой борьбе должен принять участие и человек.
Зороастрийская мораль содержит этическую триаду: благая мысль, благое слово, благое дело.
Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь.
- Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1987.
- Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1-2. М., 1991.
- Лелеков Л. А. Авеста в современной науке. М., 1992.
- Авеста: Избранные гимны из Видевдата. М., 1993.
- Терапиано Ю. Маздеизм: Современные последователи Зороастра. М., 1993.
- Зороастр (Зара-Тустра): Жизненный путь провозвестника в Иране. М., 1994.
- Зороастрийские тексты. М., 1997.
- Авеста в русских переводах (1861-1996). СПб., 1998.
- Народы и религии мира: Энциклопедия. М., 1998.