Гумани́зм — признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. Термин образован от латинского humanus — человеческий, человечный. Изначально гуманизм был светским вольномыслием эпохи Возрождения, которое противостояло схоластике и духовному господству церкви и было связано с изучением вновь открытых произведений классической древности. Принцип гуманизма положен в основу уголовного законодательства в России (ст. 7 УК РФ). В соответствии с этим принципом уголовное законодательство Российской Федерации направлено на обеспечение безопасности человека; наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, не могут иметь своей целью причинение физических страданий или унижение человеческого достоинства.
Гуманизм представляет собой исторически изменяющуюся систему воззрений, которая признает ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Гуманизм рассматривает благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми. Мотивы человечности, человеколюбия, мечты о счастье и справедливости можно обнаружить в произведениях устного народного творчества, в литературе, нравственно-философских и религиозных концепциях различных народов мира, начиная с глубокой древности.
Как система взглядов гуманизм сформировался в эпоху Возрождения, когда в виде течения общественной мысли, охватил философию, филологию, литературу, искусство. Гуманисты, изучая литературные памятники классической древности, использовали их для развития светской культуры и образованности. Они противопоставили религиозному аскетизму — наслаждение жизнью, уничижению человека — идеал свободной всесторонне развитой личности. В 14-15 веках центром гуманистической мысли была Италия (Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Лоренцо Балла, Пикоделла Мирандола, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело), затем идеи гуманизма распространились в Западной Европе одновременно с движением Реформации. В развитие гуманизма внесли свой вклад М. Монтень, Ф. Рабле (Франция), У. Шекспир, Ф. Бэкон (Англия), Л. Вивес, М. Сервантес (Испания), У. Гуттен, А. Дюрер (Германия), Эразм Роттердамский. Гуманизм эпохи Возрождения стал одним из проявлений переворота в культуре и мировоззрении на рубеже Средних веков и Нового времени.
Дальнейшее развитие идей гуманизма связано с эпохой Просвещения, когда разрабатывались идеи «естественных прав» человека. Просветители выдвигали в качестве критерия пригодности социального устройства его соответствие абстрактной «природе человека», пытались найти пути сочетания блага личности и общественных интересов, опираясь на теорию «разумного эгоизма», правильно понятого личного интереса. Французские просветители 18 века (П. Гольбах, А.К. Гельвеций, Д. Дидро) связывали гуманизм с материализмом и атеизмом. Ряд принципов гуманизма был разработан в немецкой классической философии. И. Кант выдвинул идею вечного мира, сформулировал положение, выражающее сущность гуманизма — человек может быть для другого человека только целью, но не средством. Конкретное осуществление принципов гуманизма было отнесено Кантом в неопределенное будущее.
Как система взглядов гуманизм сформировался в эпоху Возрождения, когда в виде течения общественной мысли, охватил философию, филологию, литературу, искусство. Гуманисты, изучая литературные памятники классической древности, использовали их для развития светской культуры и образованности. Они противопоставили религиозному аскетизму — наслаждение жизнью, уничижению человека — идеал свободной всесторонне развитой личности. В 14-15 веках центром гуманистической мысли была Италия (Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Лоренцо Балла, Пикоделла Мирандола, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело), затем идеи гуманизма распространились в Западной Европе одновременно с движением Реформации. В развитие гуманизма внесли свой вклад М. Монтень, Ф. Рабле (Франция), У. Шекспир, Ф. Бэкон (Англия), Л. Вивес, М. Сервантес (Испания), У. Гуттен, А. Дюрер (Германия), Эразм Роттердамский. Гуманизм эпохи Возрождения стал одним из проявлений переворота в культуре и мировоззрении на рубеже Средних веков и Нового времени.
Дальнейшее развитие идей гуманизма связано с эпохой Просвещения, когда разрабатывались идеи «естественных прав» человека. Просветители выдвигали в качестве критерия пригодности социального устройства его соответствие абстрактной «природе человека», пытались найти пути сочетания блага личности и общественных интересов, опираясь на теорию «разумного эгоизма», правильно понятого личного интереса. Французские просветители 18 века (П. Гольбах, А.К. Гельвеций, Д. Дидро) связывали гуманизм с материализмом и атеизмом. Ряд принципов гуманизма был разработан в немецкой классической философии. И. Кант выдвинул идею вечного мира, сформулировал положение, выражающее сущность гуманизма — человек может быть для другого человека только целью, но не средством. Конкретное осуществление принципов гуманизма было отнесено Кантом в неопределенное будущее.