Вну́тренняя фо́рма сло́ва — осознаваемая говорящими на определенном языке мотивированность значения данного слова значением составляющих его частей; определенный смысл, заключенный в слове.
Термин был введен А.А. Потебней в середине 19 века («Мысль иязык», 1862) и восходит к определению внутренняя форма языка, данному В. Гумбольдтом, который рассматривал язык как свидетельство особого «духа народа». Внутренняя форма свидетельствует о том, как слово было создано, показывает «движение мысли» в процессе его создания. Например, слово «черника» отсылает к цвету ягоды; «кукушка» названа так, потому что кричит «ку-ку!» и т.п. При этом движение мысли может проявляться в разной степени, а иногда и теряться по разным причинам по истечении большого временного отрезка: в таком случае говорят об утрате словом внутренней формы. У заимствованных слов внутренняя форма полностью отсутствует, однако, она сохраняется в языке-источнике (епископ от греч. episkopos — смотрящий вокруг). В языкознании выделяют два основных типа внутренней формы слова: словообразовательный (соотнесение с другим словом) и эпидигматический (соотнесение с другим значением того же слова). Рассмотрим разные типы внутренней формы на примере названий дней недели в русском языке. Слова «вторник», «четверг» и «пятница» мотивированы порядковыми числительными второй, четвертый, пятый и имеют прозрачную внутреннюю форму словообразовательного типа. Аналогично и слово «среда» образовано от слова середина и обозначает середину недели (в некоторых диалектах сохранилось название «середа»). Слово «воскресенье» восходит к одному из христианских праздников — Воскресению Христову; ранее воскресением обозначали только первый день Пасхи, но со временем воскресеньем стали называть любой седьмой нерабочий день недели. То есть «воскресение» соотносится с другим своим значением и имеет внутреннюю форму слова эпидигматического типа. У слова «суббота» внутренняя форма отсутствует, так как оно заимствовано из древнееврейского, однако, там имеет свое значение.