Бинсвангер Людвиг

Людвиг Бинсвангер родился 13 апреля 1881 года в Кройцлингене (Швейцария) в семье психиатров. Его отец и дед владели клиникой Бельвю в Кройцлингене, руководство которой он затем унаследовал, дядя — клиникой в Йене. Изучал медицину в Лозанне и Гейдельберге, стажировался в Цюрихе в клинике Бургхельцли (1907) под руководством Ойгена Блейлера; в этой клинике он также знакомится с К. Абрахамом и К. Г. Юнгом, под руководством которого защищает докторскую диссертацию (1907). В том же году происходит его встреча с Фрейдом, дружеские отношения с которым он сохранил до смерти последнего. В 1908 году он поступает работать ассистентом в клинику Бельвю (Bellevue), которой руководит его отец, Роберт Бинсвангер. После внезапной смерти отца в 1911 году принимает руководство клиникой. Возглавляет реорганизацию Швейцарского психоаналитического общества, во главе которого стоял Юнг, после разрыва Юнга с Фрейдом.

Был награжден степенью почетного доктора философского факультета университета г. Базеля (1941), медицинского факультета университета Фрайбурга (1959), был почетным членом многочисленных научных обществ, был награжден «Интернациональной медалью Крепелина».

Ученик Блейлера и Фрейда, Бинсвангер начинал как психотерапевт и психоаналитик, однако впоследствии значительно изменил свою систему под влиянием философии: феноменологии Гуссерля и экзистенциализма Хайдеггера. Бинсвангер называет свою систему «Dasein-анализ», она известна также под названиями «экзистенциальный психоанализ» или «экзистенциальная психиатрия». Эта система получила широкую известность в Германии (М. Босс) и в Англии (Р. Лэйнг).

В своей теории Бинсвангер отталкивается от психоанализа и экзистенциализма. Онтологию Хайдеггера — заброшенность, бытие-к-смерти, «обмирщение» и др. он кладет в основу и объяснения, и терапии психозов. Бинсвангер подчеркивает роль «картины мира», которая составляет тотальность бытия личности. Человек не продукт, а творец своего мира. Он выделяет четыре модуса бытия-в-мире: модус бытия одинокого человека, двоих людей, многих людей, анонимный модус. Полемизировал с Фрейдом, обращая внимание на экзистенциальную первичность религиозного и этического «измерений» Dasein, на то, что этическая сторона Dasein может являться основанием экзистенциального конфликта, но не его порождением. Не полностью Бинсвангер заимствует и систему Хайдеггера; он делает попытку творчески переработать ее, добавив понятие «любви» как особого модуса «бытия-с-другими», «бытия-над-миром».

В основе болезненных нарушений психики лежит неправильное взаимодействие человеческого Я (которое, вслед за Хайдеггером, он трактует как Dasein) с миром, а также неправильное, искаженное представление о себе. Экзистенциальный конфликт — это неиспользование возможностей, заложенных в человеческом существовании. Психоаналитическая практика, по Бинсвангеру, должна раскрыть пациенту экзистенциальные конфликты, его неудовлетворенность бытием, избегание выбора и ответственности и т. п. Это позволит ему высвободить силы, которые он ранее тратил на непродуктивную защиту от конфликтов, напр., на избегание, и использовать их для осознанного и ответственного решения и выбора.

Многие мысли Бинсвангера близки к идеям гуманистической психологии (А. Маслоу), логотерапии (В. Франкл); в философии — к М. Шелеру, Ж. П. Сартру. Он оказал влияние на Р. Лэйнга.

Автор: Е.В. Косилова