Акса́ков Константин Сергеевич (29 марта (10 апреля) 1817, село Ново-Аксаково Оренбургской губернии — 7 (19) декабря 1860, остров Закинф, Греция) — русский публицист, историк, филолог, поэт, идеолог славянофильства, выступал за отмену крепостного права при сохранении монархии; сын С.Т. Аксакова. Константин Аксаков окончил словесный факультет Московского университета (1835), участвовал в работе кружка Н. В. Станкевича. В 1840-1850-х годах он стал одним из идеологов славянофильства.
Константин Аксаков родился в 1817 году в селе Знаменское-Аксаково, где провел детство. В 1826 году вместе с родителями переехал в Москву, где воспитывался в пансионе М. П. Погодина.
В 1832 году Аксаков поступил на словесное отделение Московского университета. В 1835 году стал кандидатом. Будучи студентом, Аксаков вошел в кружок Н. В. Станкевича. После распада кружка в 1837 году Аксаков примкнул к славянофилам. В это же время он начал публиковаться в газетах и журналах. В 1842 году вышла статья Аксакова «Несколько слов о поэме Гоголя: Похождения Чичикова или мертвые души». После этого Аксаков написал еще ряд критических и литературно-исторических статей, в том числе рецензии на «Историю России» С. М. Соловьева.
В 1846 году было опубликовано исследование Аксакова, посвященное роли М. В. Ломоносова в русской литературе. За эту работу Аксаков получил степень магистра русской словесности.
В 1850-е годы Аксаков продолжал заниматься литературой и публицистикой, печатался в журналах «Москвитянин» и «Русская беседа».
Акскков умер в 1860 году от чахотки на острове Закинф.
Свои взгляды на историю России Аксаков выражал в исторических статьях, в стихах и драмах. По мнению Аксакова, главная особенность России, в известной мере присущая всем славянским народам, состояла в общинном строе, в гармоничном сосуществовании двух движущих сил истории — народа («земли») и государства («власти»). Органичное развитие России было нарушено реформами Петра I Великого, произвольно повернувшими Русь к западноевропейским порядкам, государство стало закрепощать народ, а дворянство и интеллигенция оторвались от национальных народных начал. Аксаков выступал за отмену крепостного права и либеральные преобразования. Требование Аксакова изучать жизнь народа, его культуру и быт имело положительное значение, его понимание народа не выходило за пределы консервативной романтической философии славянофильства.
Поэзия Аксакова и его пьесы проникнуты романтически-славянофильским духом, антикрепостническими мотивами, критикой деспотизма, призывами к сближению интеллигенции с народом. Как литературный критик Аксаков выступал против В. Г. Белинского и критического направления в русской литературе. Филологические труды Аксакова выявляли национальные особенности грамматического строя русского языка и содержали оригинальное понимание многих категорий русской грамматики.
- Венгеров С. А. Передовой борец славянофильства // Собрание сочинений. Т. 3. СПб., 1912.
- Венгеров С. А. Передовой боец славянофильства // Собр. соч. СПб., 1912. Т. 3.
- Цимбаев Н. И. Славянофильство. М., 1986.
- Герцен А. И. Былое и думы // Собр. соч. М., 1956. Т. 9. С. 162-163, 169-171.
- Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Историко-социологические взгляды К. С. Аксакова // Вестник Ленинградского ун-та. 1965, Вып. 3. № 17.
- Цимбаев Н. И. Славянофильство. М., 1986.
- Chmielewski E. Tribune of the Slavophiles: Konstantin Aksakov. Gainsvill, Florida, 1961.
- Сочинения. Т. 1-3. М., 1860-1880.
- Литературная критика. М., 1981.
- Полн. собр. соч.: М., 1860-1880. Т. 1-3.
- Теория государства у славянофилов: Сб. статей. СПб., 1898.
- Литературная критика. М., 1981 (совместно с И. С. Аксаковым).