Шава́нн (Chavannes) Эдуард (полное имя Эмманюэль-Эдуар Шаванн, Emmanuel Edouard Chavannes) (5 октября 1865, Лион — 20 января 1918, Париж) — французский археолог и синолог, профессор Коллеж де Франс (с 1893 года). С 1903 года член французской Академии надписей (Academie des inscriptions et belles-lettres, с 1915 года ее президент). С 1913 года — член-корреспондент Петербургской АН. Более всего известен как первый переводчик Сыма Цяня на французский язык (перевел 47 глав из 130, составляющих «Исторические записки», в 1960-е годы перевод был переиздан ЮНЕСКО).
Родился в старинной семье, исповедовавшей протестантизм с конца 16 века. Эдуар был вторым ребенком, мать умерла при родах. Воспитывался у бабушки в Лозанне, окончил лицей в Лионе. Поступив в Высшую нормальную школу, заинтересовался Китаем. После окончания образования в 1889 году был направлен в Пекин в качестве сотрудника дипломатической миссии без определенных обязанностей. В Пекине он в совершенстве изучил китайский язык, а также избрал предметом научного изучения Сыма Цяня — первого великого историографа Китая, заложившего жанр династической хроники. В 1890 году в одном из журналов был опубликован первый его перевод — 28-я глава «Исторических записок».
В 1890 году, во время отпуска во Франции, Шаванн женился на дочери лионского окулиста доктора Дора. В том же году Шаванн заинтересовался археологическими памятниками эпохи Хань, обнаруженными китайскими учеными еще в 18 веке. 29 марта 1893 года Шаванн, еще находясь в Пекине, был назначен заведующим кафедрой китайского языка и литературы Коллеж де Франс, став ее четвертым главой после Абеля-Ремюза, С. Жюльена и маркиза Эрве де Сен-Дени (заведовал кафедрой в 1873—1892 годах).
В 1895 году был опубликован первый том полного перевода «Исторических записок» Сыма Цяня. План издания полного перевода в 10 томов так и не был реализован из-за широты синологических интересов Шаванна. Всего до 1901 года вышло пять томов, за второй том (1898) Шаванн был удостоен премии С. Жюльена.
В том же 1895 году Шаванн сделался ученым секретарем Парижского Азиатского общества, действительным членом которого являлся с 1888 года. В 1904 году был делегатом 14-го Конгресса востоковедов, проводившегося тогда в Алжире. На Конгрессе он выступил с докладом об уникальных вратах эпохи Юань (1345), сохранившихся в деревне Kiu Young Kouan («Киу Янг Коуан»). Надпись была выполнена на санскрите, тибетском, монгольском, тангутском (Си-Ся) и китайском, буквами Пхабга-ламы.
С 1904 года — один из редакторов ведущего синологического журнала «Тун бао» (Лейден). В начале 20 века Шаванн заинтересовался буддологией, в частности, путевыми заметками китайских паломников, направлявшихся в Индию. Шаванн был первым исследователем китайской эпиграфики, сохранившейся в культовых местах Индии. Был пионером изучения письменных памятников средневековья, сохранившихся в Центральной Азии. Пик исследований пришелся на 1906 — 1908 годы, когда Шаванн организовал археологическую эспедицию в Китай, участвовал в которой и В. М. Алексеев, командированный в эту страну для подготовки к должности приват-доцента Петербургского университета.
В 1916 году Шаванн благодаря исследованиям эпиграфики периода Инь (так называемых «гадательных костей») был избран действительным членом Royal Asiatic Society («Королевского азиатского общества») в Лондоне. Именно Шаванн смог опознать в иньских записях некоторые топонимы и имена древних правителей, известных по труду Сыма Цяня.
В начале своего научного пути Шаванн считал, что синология не готова к изучению древнейкитайской мысли, так как не изучена история древнего Китая, в частности, нет переводов оригинальных источников — образцовых исторических хроник. Ставил своей целью создание целостной научной истории Китая, в том числе его идеологических течений. Впервые в синологической практике стал проводить полевые исследования в Китае с целью разведки памятников древней культуры Китая.
В области изучения религии придерживался мнения, что психология китайцев исключительно практична и направлена на блага земной жизни, но указывал и на значительную роль религиозных традиций в общественных отношениях Китая. Полагал, что древняя религия Китая сохранилась без изменений до начала ХХ века в форме даосизма. Буддизм не сыграл революционной роли в истории Китая, как это произошло с христианством в Европе. Предложил один из первых очерков истории даосского учения. Конфуцианство полагал основным препятствием для вестернизации Китая. Вместе с тем, рассматривал историю Китая как часть всемирной истории.
Шаванн не отличался крепким здоровьем: скончался 20 января 1918 года от сильнейшего переутомления.