Чжу Си

Чжу Си написал свыше 20 научных трактатов, в том числе по юриспруденции, военному делу, астрономии, географии. Будучи правителем области Нанькан в провинции Цзянси (1179-1183) он создал школу Байлу дун («Пещера белого оленя»). Ученый обобщил основные идеи конфуцианских мыслителей — от Конфуция до Чжоу Дуньи, Чжан Цзая, братьев Чэн И и Чэн Хао. В его трудах развивается дуалистическая концепция двух взаимосвязанных и неразделимых начал: идеального — «ли» («закон», «принцип»), предшествующего всему и возвышающемуся над всем, и материального — «ци» («вещество», «материальная сила»). «Ли» нуждается в прикреплении к определенной «ци» и в то же время необходимо для «ци» как закон его существования. Оба эти начала соединяются в бесформенном «тайцзи» («великом пределе», «великом начале»), который существует во всех вещах, взятых как целое, и в каждой в отдельности, и который как высший принцип объединяет принципы, действительные и возможные, всех вещей и существ. Неоконфуцианский синтез Чжу Си стал доминирующим течением в последующей китайской философии, оказав влияние на развитие философской мысли в Корее и Японии. Отобранное и прокомментированное мыслителем конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») являлось главным предметом государственным экзаменов в Китае с 14 века до начала 20 века. Чжу Си стал автором исторического труда «Тун цзянь ган му» («Главные устои всеобщего зерцала») — новой версии произведения Сыма Гуана «Цзы чжи тун цзянь» («Всеобщее зерцало, управлению помогающее»).