Франциска́нцы, католический монашеский орден, второй из нищенствующих орденов. Основан св. Франциском Ассизским, утвержден устно в 1210 папой Иннокентием III, а в 1223 буллой папы Гонория III. Официальное название с 1223 — «орден братьев меньших» (лат. ordo fratrum minorum), сокращенно — минориты. Краеугольным камнем францисканского учения была бедность, понимаемая как высшая степень смирения: «Не может человек владеть, ибо владеет только Бог». Следование Христу, воплощенной Любви, означало для Франциска не только отказ от всех земных благ, но и всепоглощающую любовь к ближнему, выразившуюся в проповеди спасения. Наиболее знаменитыми проповедниками-францисканцами были в 13 в. Антоний Падуанский, Бертольд Регенсбургский и др. Франциск запрещал братьям искать даже минимальные удобства для себя, предписывал носить рубище, препоясанное веревкой, а книги разрешал иметь только грамотным братьям, притом исключительно богослужебные. Францисканцы, подобно доминиканцам, создали свою систему богословского образования. Крупнейшими теологами ордена стали в 13 в. св. Бонавентура и Дунс Скот, стоявшие на позициях августинизма; к францисканцам принадлежали видный натурфилософ 13 в. Роджер Бэкон и церковно-политический мыслитель 14 в. Уильям Оккам.
После смерти Франциска стремление сохранить верность «госпоже бедности» породило сложные юридические конструкции, призванные без видимого отступления от завещания Франциска обеспечить жизнеспособность ордена. Папство, закрепив в 1230 уже давно сложившуюся практику условного владения имуществом, предназначенным миноритам (лат. usus moderatus — пользование со скромностью), взяло на себя в 1245 права верховного собственника недвижимости ордена. Попытки смягчить требования бедности вызвали, однако, во второй половине 13 в. раскол ордена на сторонников их полного сохранения — спиритуалов — и конвентуалов, ратовавших за развитие больших монастырских общин — конвентов. Вопрос о бедности вышел за пределы ордена при генерале Михаиле Чесенском (1316-1328), утверждавшем, что ни Христос, ни апостолы не владели имуществом. В 1322 папа Иоанн XXII объявил ересью учение о бедности Христа, видя в нем угрозу светской власти Церкви, а различение понятий «собственность» и «использование» — юридической фикцией и отказался от прав на имущество миноритов. Последовавшие репрессии не остановили дальнейшую поляризацию ордена, внутри которого уже во второй половине 14 в. появилось движение обсервантов. Возвращение в 1428 недвижимости миноритов в собственность Рима не предотвратило окончательного раскола францисканцев на ордена конвентуалов и обсервантов (1517), а затем и отпочкования от обсервантов ордена капуцинов. После долгого упадка ордена в эпоху Реформации и Просвещения в 19 в. началось возрождение ордена. Новый взлет популярности обрела личность св. Франциска как национального итальянского писателя, гуманиста и борца за социальную справедливость; в 20 в. его стали считать первым защитником экологии. Разногласия между конвентуалами, обсервантами, в которых в новое время продолжали возникать группы радикальных реформаторов (реколеты, алькантаристы, реформаты), и капуцинами сохранялись позже, осложнив возрождение единства ордена в 19 в. В 1897 под давлением папы Льва XIII была заключена Леонианская уния, объединившая лишь обсервантов (Ordo fartrum minorum ab Unione Leoniana). Вместе с миноритами-конвентуалами и капуцинами три ветви францисканцев остаются по сей день самым многочисленным монашеским объединением Западной Европы.
Автор: Н.Ф. Усков
- Карсавин Л. П. Очерки религиозной жизни в Италии XII-XIII вв. СПб., 1912.
- Moorman J. A History of the Franciscan Order. Oxford, 1968.
- Монашеские ордена. - М.; Киев: Альтернатива - Евролинц, 2003.