Трубадуры

Известно около пятисот трубадуров, главным образом светских феодалов (например, герцог Гильом IX Аквитанский) и мелких рыцарей, а также ряд трубадуров-горожан, например сын купца Фуше Марсельский, сын меховщика Пейре Видаль. Помимо воспевания радостей жизни, культа «прекрасной дамы», куртуазной любви, трубадуры описывали воинские подвиги, многие из них участвовали в крестовых походах (например, Гильом де Пуатье); встречались и социально-политические мотивы (Бертран де Борн). Лирика трубадуров отличалась изысканностью, сложностью стиха, музыкальностью, оказала влияние на труверов, немецких миннезингеров. Часто у трубадура служил менестрель, аккомпанировавший ему на музыкальном инструменте. Дж. Верди написал оперу «Трубадур» по одноименной драме А. Гарсиа Гутьерреса. К поэзии трубадуров обращались Г. Гейне, Э. Ростан, Л. Арагон, Т.С. Элиот; мотивы поэзии трубадуров использовал А. Блок («Роза и крест», 1913).
Песни трубадуров написаны на старопровансальском языке. Обычно трубадуры сами исполняли свои произведения, лишь некоторые поручали их исполнение жонглеру. Например, Бертран де Борн неоднократно обращался в своих песнях к жонглеру Папиолю. Творчество трубадуров развивалось главным образом в Провансе, но получило распространение также в Северной Франции, в Италии и Испании, что было обусловлено культурной и языковой близостью. Во многих областях Южной Европы язык провансальских поэтов был единственным литературным языком. Провансальские поэты путешествовали по Испании, Италии, Северной Франции, многие испанцы, итальянцы, французы слагали свои песни на провансальском языке.
Поэзия трубадуров была связана с жизнью рыцарского замка, крупные феодалы были покровителями трубадуров, в своих стихах трубадуры нередко упоминают о милостях или опале меценатов, восхваляют их щедрость или осуждают скупость. Многие дворцы и замки знатных любителей поэзии превратились в центры поэтического искусства, например, при дворах тулузских графов, марсельских виконтов, овернского дофина, королей арагонских и кастильских, маркизов монферратских и д'Эсте. Немало трубадуров жило у знатных меценатов в качестве придворных поэтов, но многие вели жизнь странствующих певцов.
Таким образом, значительная часть трубадуров состояла из профессиональных поэтов, литературное творчество обеспечивало им средства к существованию. Социальный состав трубадуров был пестрым: небогатые рыцари (Гильом де Кабестан, Раймон де Мираваль), монахи (Пейре д'Альвернья, Пейре Карденаль, которому монастырь разрешил сочинять светских песни и исполнять их в рыцарских замках, с тем чтобы получаемая плата поступала в монастырскую казну), представители третьего сословия (Фолькет де Марселья, Маркабрюн). Помимо профессиональных поэтов искусством трубадуров занимались представители аристократии. Поэтому поэзия трубадуров составляет идейного единства, простолюдин Маркабрюн пользуется изысканной формой пасторели для осмеяния бездельников-дворян, а Бертран де Борн в сирвентах прославляет набеги и грабежи как единственно достойное рыцаря занятие.
По своему происхождению провансальская лирика, возникшая в конце 11 века, связана с народным песенным творчеством. Некоторые жанры поэзии трубадуров наглядно демонстрируют фольклорную традицию. Так баллада (провансальское balata — «плясовая») в текстах и в музыке связана с народными хороводными песнями; в одной из балладе упоминается «апрельская королева» — традиционный персонаж народных весенних обрядов. Жанр альба, изображающий расставание влюбленных при наступлении дня (провансальское alba — «утренняя заря»), связан со свадебным фольклором. Для самого распространенного жанра поэзии трубадуров, кансоны — любовной песни (провансальское canso — «песня»), характерны «весенние запевы», состоящие в том, что поэт начинает свою песню с описания весны, птичьего щебета, расцветающих цветов и распускающейся зелени, что тесно связано с народной лирикой.