Стра́хов Николай Николаевич (1828-96), российский философ, публицист, литературный критик, член-корреспондент Петербургской АН (1889). В книгах «Мир как целое» (1872), «О вечных истинах» (1887), «Философские очерки» (1895) высшей формой познания считал религию, критиковал современный материализм, а также спиритизм; в публицистике разделял идеи почвенничества. Статьи о Л. Н. Толстом (в т. ч. о «Войне и мире»); первый биограф Ф. М. Достоевского .
Стра́хов Николай Николаевич [16 (28) октября 1828, Белгород Курской губ. — 24 января (5 февраля)1896, Петербург], русский публицист, литературный критик и философ.
Родился в семье священника. В 1851 окончил Педагогический институт в Петербурге. Преподавал естественные науки в Одессе, затем в Петербурге. С 1861 сотрудничал с Ф. М. Достоевским, был ведущим сотрудником его журналов «Время» и «Эпоха». В своих статьях отстаивал идеалы «почвенничества». В 1867 редактировал «Отечественные записки» (где напечатал одну из своих лучших статей — о романе Достоевского «Преступление и наказание»). Страхов одним из первых оценил огромное литературное значение романа Л. Н. Толстого «Война и мир». В 1870 он предсказывал, что «Война и мир» скоро станет «настольною книгою каждого образованного русского, классическим чтением наших детей». Творчество и личность Л. Н. Толстого оказали на Страхова исключительное влияние. Член-корреспондент Петербургской АН (1889).
Основное философское сочинение Страхов — «Мир как целое» (1872). «Целостность» мира, по мысли Страхова, определяется приматом и творческой активностью духовного начала в отношении начала «вещественного». Эта активность порождает органические формы жизни, в которых дух «овладевает» материей. Центральную роль в органическом мире играет человек — «узел мироздания, его величайшая загадка, но и разгадка его».
Свою мировоззренческую позицию Страхов наиболее последовательно выразил в книге «Борьба с Западом в русской литературе» (1883). Основной объект его критики — европейский рационализм («просвещенство»), который он определяет как культ рассудка и преклонение перед естествознанием. Итогом подобного «идолопоклонства» становятся мировоззренческие догмы, далекие от какой бы то ни было подлинной научности. К такого рода идеологиям Страхов относил прежде всего материализм и утилитаризм. В своей критике «рационалистического» Запада Страхов опирался на теорию культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского, в которой он увидел подлинно научное и философское опровержение европоцентризма.
- Никольский Б.В. Н.Н.Страхов. СПб., 1896.
- Колубовский Я. Н. Страхов // Вопросы философии и психологии. 1891., № 3. Кн. 7 (приложение).
- Грот Н. Я. Памяти Н. Страхова. К характеристике его философского миросозерцания // Вопросы философии и психологии. 1896. Кн. 32.
- Gerstein L. Nikolai Strakhov. Cambridge (Mass.), 1971.
- Введенский А. Общий смысл философии Н. Н. Страхова. М., 1897.
- Розанов В. В. Литературные изгнанники. Лондон, 1992.
- Белов С., Беходубровский Е. Библиотека Н. Н. Страхова // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1976. М., 1977.
- Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии и общественной мысли. Франкфурт-на-Майне, 1983. Т. 1.
- Gerstein L. Nikolai Strakhov. Cambridge (Mass.), 1971.
- Розанов В. В. Литературные изгнанники. - М.: Республика, 2001.
- Николай Михайлович Страхов. Ученый и человек. - М.: ОИФЗ РАН, 2000.
- Авдеева Л. Р. Русские мыслители. - М.: Изд-во МГУ, 1992.
- О вечных истинах: Мой спор о спиритизме. СПб., 1887.
- О методе естественных наук и значении их в общем образовании. СПб., 1865.
- Об основных понятиях психологии и физиологии. СПб., 1886.
- Литературная критика. М., 1984.
- Из истории литературного нигилизма, 1861-1865. СПб., 1890.
- Воспоминания и отрывки. СПб., 1892.
- Учение о Боге по началам разума. М., 1894.
- Философские очерки. СПб., 1895.
- Переписка Л. Н. Толстого с Н. Н. Страховым 1870-1894 // Толстовский музей. СПб., 1914. Т. 2.
- Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом (1862 1885). Т. 1-2. Киев, 1901-1902.