Соловьев Владимир Сергеевич (16 [28] января 1853, Москва — 31 июля [13 августа] 1900, имение Узкое, Московская губерния) — русский религиозный философ, поэт, публицист. Сын С.М. Соловьева. В учении Соловьева об универсуме как «всеединстве» христианский платонизм переплетается с идеями новоевропейского идеализма, особенно Ф. В. Шеллинга, естественнонаучным эволюционизмом и неортодоксальной мистикой (учение о мировой душе). Проповедовал утопический идеал всемирной теократии, крах которого привел к усилению эсхатологических настроений Соловьева. Оказал большое влияние на русскую религиозную философию и поэзию русских символистов (особенно стихи Соловьева софийного периода).
Владимир Соловьев родился в 1853 году в Москве, в семье русского историка Сергея Михайловича Соловьева (1820—1879). Его мать Поликсена Владимировна принадлежала к дворянской семье Романовых, среди ее предков был известный русский и украинский философ Г. С. Сковорода.
В 1869 году Владимир Соловьев окончил гимназию и поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, но через два года перешел на историко-филологическое отделение. В 1873 году он окончил университет и был оставлен при кафедре философии для приготовления к профессорскому званию.
Соловьев написал магистерскую работу «Кризис западной философии», в которой выступил против разделения теоретического и эмпирического знания. В 1874 году он получил звание штатного доцента философии и начал преподавать в Московском университете.
В 1875 году Соловьев поехал в Лондон, чтобы изучать философию в Британском музее. В Лондоне он увлекся спиритизмом и пережил мистическое видение Софии, в результате которого неожиданно отправился в Египет, а затем в Италию.
Портрет работы Н.А. Ярошенко
В 1880 году Соловьев защитил докторскую диссертацию «Критика отвлеченных начал». В марте 1881 года он прочитал лекцию, в которой призывал помиловать убийц императора Александра II, и вскоре после этого оставил университет.
К концу 1890-х годов здоровье Соловьева сильно ухудшилось, и в 1900 году он умер в подмосковном имении Узкое, принадлежавшем князю Петру Николаевичу Трубецкому, брату его друга Сергея Трубецкого. Владимир Соловьев похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря рядом с могилой отца.
Владимир Соловьев — одна из крупнейших фигур русской философии XIX века, основатель христианской философии.
Центральная идея в философии Соловьева — София, вечная женственность, мистическое существо, которое объединяет Бога и земной мир. Образ Софии открылся Соловьеву в мистическом видении. Идея Софии реализуется в трех сферах: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается. Теософия — это синтез научных открытий и христианской веры в рамках цельного знания. Теургия — это очистительная практика, основанная на христианской любви, без которой невозможно обретение истины. Теократия — власть Бога, которая реализуется в солидарности всех наций и классов, в единстве христианства и общественной жизни.
- Величко В. Л. В. Соловьев. Жизнь и творения. 2-е изд. СПб., 1903.
- О Владимире Соловьеве. М., 1911. Сб. 1.
- Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. Соловьева. М., 1913. Т. 1-2.
- Радлов Э. Л. Вл. Соловьев. Жизнь и учение. СПб., 1913.
- Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977.
- Мочульский К. В. Владимир Соловьев. Париж, 1936.
- Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2. ч. 1. С. 7-71.
- Лосев A. Ф. Владимир Соловьев. М., 1983.
- Он же. Вл. Соловьев и его время. М., 1990.
- Асмус В. Ф. В. С. Соловьев: опыт философской биографии // Вопросы философии. 1988. № 6.
- Рашковский Е. Б. Вл. Соловьев о судьбах и смысле философии // Там же.
- Кувакин В. А. Философия Вл. Соловьева. М., 1988.
- Уткина Н. Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева // Вопросы философии. 1989. № 6.
- Гайденко П. П. Человек и человечество в учении В. С. Соловьева // Там же. 1994. № 6.
- George М. Mystische und religiose Erfahrung im Denken Vladimir Solov'evs. Gottingen, 1988.
- Stremooukhoff D. Vladimir Soloviev et son oeuvie messianique. Strasbourg, 1935; Lausanne, 1975.
- Sutton J. The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov: Towards a Reassessment. Basingstoke. L., 1988.
- Мифологический процесс в древнем язычестве (1873)
- Кризис западной философии (против позитивистов) (1874)
- Кризис западной философии. По поводу «Философии бессознательного» Гартмана. (Статья первая) (1874)
- Теория Огюста Конта о трех фазисах в умственном развитии человечества
- О философских трудах П. Д. Юркевича (1874)
- Метафизика и положительная наука (1875)
- Странное недоразумение (ответ г. Лесевичу) (1874)
- О действительности внешнего мира и основании метафизического познания (ответ Кавелину)
- Три силы (1877)
- Опыт синтетической философии
- Философские начала цельного знания (1877)
- Чтения о богочеловечестве (1878)
- Критика отвлеченных начал (1880)
- Историческия дела философии (1880)
- Три речи в память Достоевского (1881—1883)
- Заметка в защиту Достоевского от обвинения в «новом» христианстве
- О духовной власти в России (1881)
- О расколе в русском народе и обществе (1882—188З)
- На пути к истинной философии (1883)
- Некролог. Кн. К. М. Шаховская (1883)
- Духовные основы жизни (1882—1884)
- Содержание речи, произнесенной на высших женских курсах в Петербурге 13 марта 1881 года
- Великий спор и христианская политика (1883)
- Соглашение с Римом и московские газеты (1883)
- О церковном вопросе по поводу старокатоликов (1883)
- Еврейство и христианский вопрос (1884)
- Взгляд первого славянофила на церковный раздор (1884)
- Любовь к народу и русский народный идеал (открытое письмо к И. С. Аксакову) (1884)
- Ответ Н. Я. Данилевскому (1885)
- Как пробудить наши церковные силы? (открытое письмо к С. А. Рачинскому) (1885)
- Новозаветный Израиль (1885)
- Государственная философия по программе Министерства Народного Просвещения (1885)
- Учение XII апостолов (1886)
- История и будущностъ теократии (исследование всемирно-исторического пути к истинной жизни) (1885—1887)
- Ответ анонимному критику по вопросу о догматическом развитии в церкви (1886)
- Русская идея [пер. с фр. Г. А. Рачинского] (1911)
- Россия и Вселенская церковь (1889)
- Красота в природе (1889)
- Общий смысл искусства (1890)
- Г. Ярош и истина (1890)
- Китай и Европа (1890)
- Иллюзия поэтического творчества (1890)
- Мнимая борьба с западом (1890)
- Об упадке средневекового миросозерцания (1891)
- Идолы и идеалы (1891)
- Из философии истории (1891)
- Запоздалая вылазка из одного литературного лагеря (Письмо в редакцию) (1891)
- Народная беда и общественная помощь. (1891)
- Наши грехи и наша обязанность. (1891)
- Враг с Востока (1892)
- Заметка о Е. П. Блавацкой (1892)
- Кто прозрел? (Письмо в редакцию «Русской мысли») (1892)
- Мнимые и действительные меры к подъему народного благосостояния. (1892)
- Вопрос о самочинном умствовании Л. Тихомирова, Духовенство и общество в современном религиозном движении (1893)
- Из вопросов культуры (1893): I. Ю. Ф. Самарин в письме к баронессе Э. Ф. Раден
- Из вопросов культуры (1893): II. Исторический сфинкс.
- Смысл любви (1894)
- Некролог. А. М. Иванцов-Платонов (1894)
- Некролог. Ф. М. Дмитриев (1894)
- Некролог. Франциск Рачкий (1894)
- Византизм и Россия (1896)
- Магомет, его жизнь и религиозное учение (1896)
- Когда жили еврейские пророки? (1896)
- Мир Востока и Запада (1896)
- Духовные основы жизни (1897)
- Замечание на статью проф. Г. Ф. Шершеневича (1897)
- Из Московской губернии. Письмо в редакцию «Вестника Европы» (1897)
- Импрессионизм мысли (1897)
- Мнимая критика (ответ В. Н. Чичерину) (1897)
- Жизненная драма Платона (1898)
- Мицкевич (1898)
- Оправдание добра (1897, 1899)
- Тайна прогресса (1898)
- Идея человечества у Августа Конта (1898)
- Некролог. Я. П. Полонский (1898)
- Значение поэзии в стихотворениях Пушкина (1899)
- Идея сверхчеловека (1899)
- Лермонтов (1899)
- Некролог. В. Г. Васильевский (1899)
- Некролог. И. Д. Рабинович (1899)
- Некролог. Л. И. Поливанов (1899)
- Некролог. М. С. Корелин (1899)
- Некролог. Н. Я. Грот (1899)
- Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории (1900)
- Некролог. В. В. Болотов (1900)
- Некролог. В. П. Преображенский (1900)
- Последняя лекция Владимира Сергеевича Соловьева в С.-Петербургском университете в 1882 г.
- Электронная библиотека Института философии РАН: Владимир Соловьев
- К. В. Мочульский. Владимир Соловьев. Жизнь и учение
- В. С. Соловьев в библиотеке «Вехи»
- Николай Бердяев. Основная идея Вл. Соловьева
- A. Блoк. Рыцарь-монах
- А. Ф. Лосев. Творческий путь Владимира Соловьева
- Константин Леонтьев. Владимир Соловьев против Данилевского