Скальдическая поэзия

Вероятно, скальдическая поэзия была распространена во всех скандинавских странах, о чем свидетельствуют рунические надписи. Но почти все дошедшие до нас стихи сохранились в составе записанных в Исландии саг и в «Младшей Эдде». Существовали разные «жанры» скальдической поэзии. Хвалебные стихи исполнялись перед правителем и его дружиной. В них описывались его деяния, в основном битвы, щедрость, храбрость (в сохранившихся стихах упоминается около 40 конунгов и ярлов). К слову относились очень серьезно и верили в его силу, поэмы способствовали увеличению и упрочению славы вождя - в сагах рассказывается случай, когда конунг был оскорблен тем, что в его честь была сочинена поэма без стева - флокк, и хотел казнить скальда, и тому пришлось добавить стев с тем, чтобы получилась драпа. Разновидностью хвалебной поэмы была поминальная, генеалогическая (например, «Перечень Инглингов» Тьодольва из Хвинира), щитовая (т.е. описывающая изображения на полученном в подарок щите, например, Ragnarsdrбpa Браги Старого).

Особо выделяются любовные стихи — мансёнг, и хулительные, которые считались опасными (в роде приворотной и вредоносной магии соответсвенно) и были запрещены в исландских законах. В сагах рассказывается, что из-за подобных стихов их сочинители вызывались на поединок. Также сочинялись поэмы о героическом и мифологическом прошлом и «случайные» стихи. С 12 века появляется новый жанр исторической поэмы («Драпа о йомсвикингах» Бьярни Колбейнссона). С распространением христианства появляются стихи об апостолах, святых, Христе и т.п. Религиозная поэзия доминирует со второй половины 12 века. До нас дошло также два произведения, в которых искусно демонстрируются разнообразные приемы и размеры скальдической поэзии - «Ключ размеров» и «Перечень размеров» (составная часть «Младшей Эдды»).

Скальдическое творчество было авторским. Авторство, мастерство скальдов реализовывалось в изощренной форме, для которой были характерны строгие требования по соблюдению размера, которых было весьма много (наиболее распространенным был дротткветт, которым написано около 4/5 сохранившихся стихов), использование поэтических синонимов (хейти, например волчина, завывала = волк) и своеобразных иносказаний - кеннингов (например, мед Одина = поэзия), а также тмесис - переплетение фраз. Эти особенности затрудняли восприятие стихов, которые приходилось зачастую разгадывать. Но благодаря сложной, строгой форме скальдические стихи дошли до нас почти в первозданном виде.

Скальдическая поэзия высоко ценилась. Богом и «изобретателем поэзии» считался Один, укравший мед поэзии у великанов, а также Браги (возможно, обожествленный Браги Старый), в честь которого на пирах пился кубок Браги. Скальды занимали почетное место в дружинах конунгов, сражались рядом с ними в битвах, исполняли дипломатические миссии (Сигват Тордарсон, скальд Олава Святого). За свои произведения они награждались оружием и украшениями, иногда выпрашивали их у конунгов. Среди скальдов были и правители (конунг Норвегии Харальд Суровый Правитель, ярл Оркнейских островов Рёгнвальд Кали), епископы (оркнейский епископ Бьярни Кольбейнссон), законоговорители (Снорри Стурлусон), объявленные вне закона (Греттир, Гисли), женщины (Йорунн Дева-скальд). В скальдическом творчестве различалось сочинение и исполнение, причем скальды могли исполнять произведения других авторов или эддические героические песни. Неизвестно, существовала ли какая-то система обучения скальдов. Об одном скальде рассказывалось, что, хотя он не был красноречив, стихи у него слетали с языка, как обычная речь. О скальдах сохранилось несколько саг («Сага об Эгиле», «Сага о Гуннлауге Змеином Языке» и др.).

В 14-15 веках скальдическая поэзия приходит в упадок, в Исландии распространяются так называемые римы. О скальдической поэзии был создан своеобразный трактат или учебник, теперь известный как «Младшая Эдда».

Автор: Г.Э. Александренков