Серапио́н влади́мирский (ум. 12 июля 1275), древнерусский проповедник, писатель, епископ Владимирский (1274-75).
С 1249 по 1274 архимандрит Киево-Печерского монастыря. Под 1274 в летописи сообщается о приезде Серапиона из Киева во Владимир вместе с митрополитом Кириллом. С 1274 по решению собора 1273 или 1274 гг. Серапион становится епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода (по другим данным — Владимира и Ростова Великого).
Достоверно Серапиону принадлежат пять слов-поучений, дошедших до нас в рукописях 14-15 вв. (возможно включение в их число «Поучения к попам», входящего в состав Кормчих книг). Их сквозными темами являются падение нравов и христианского благочестия, борьба за духовное очищение народа в преддверии и в период монголо-татарского ига. В сочинениях Серапиона получает законченный вид так называемая древнерусская «теория казней»: стихийные бедствия и нашествие татар трактуются как божья кара за грехи междоусобиц, нравственное оскудение и уклонение общества к язычеству. Необходимость покаяния, веры в могущество Бога, сохранения моральной чистоты и стойкости являются необходимыми условиями для возрождения Руси.
Первое слово (одно из названий: «Поучение о потрясении [землетрясении], да отступим от зла») написано Серапионом ок. 1230 г. после разрушительного землетрясения 3 мая 1230 (возможна другая датировка: после 1258, когда также произошло сильное землетрясение). Кроме данного стихийного бедствия, в слове упоминаются такие грозные предзнаменования наступающих бед, как солнечное и лунное затмения 1206 и 1207 гг. и кометы 1223 и 1230 гг. Остальные слова написаны в 1274-1275. Они отразили настроения русского общества в годы монголо-татарского нашествия.
Слова Серапиона отличает объективная манера повествования: так, автор выступает против необоснованных казней волхвов, которым приписывались засуха и порча урожая, а также против весьма распространенных в Новгороде обычаев испытывать обвиняемого водой и не хоронить самоубийц и утопленников.
Изысканное риторическое мастерство, ритмическая организация речи и динамика произведений Серапиона гармонически соединяются с особой лиричностью, простотой и ясностью языка.
Серапион похоронен в Успенском соборе Владимира. Его имя редко упоминается в церковной литературе, но в народе до 19 в. ему поклонялись как одному из заступников в тяжелых житейских обстоятельствах.
Автор: А.В. Григорьев
- Гудзий Н. К. Где и когда протекала литературная деятельность Серапиона Владимирского // ИОЛЯ. Т. 2. Вып. 5. 1952.
- Колобанов В. А. Общественно-литературная деятельность Серапиона Владимирского. Л., Владимир. 1962.
- Лихачев Д. С. Литература трагического века в истории России // Памятники литературы Древней Руси. XIII в. М., 1981.
- Макаров А. И., Мильков В. В., Полянский С. М. Древнерусская мысль в ее историческом развитии до Никифора // Послания митрополита Никифора. М., 2000.
- Творогов О. В. Серапион // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Т. 1: XI-первая половина XIV в. Л., 1987.
- Петухов Е. Серапион Владимирский, русский проповедник XIII в. СПб., 1888.
- Гудзий Н. К. Где и когда протекала литературная деятельность Серапиона Владимирского // ВОЛЯ. 1952. Т. 2, вып. 5. С. 450-456.
- Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI-XIV вв.). М., 1960. С. 326-328.
- Колобанов В. А. Общественно-литературная деятельность Серапиона Владимирского. Владимир, 1962.
- «Слова» Серапиона Владимирского / Подготовка текста, перевод и комментарий В.В.Колесова // Памятники литературы Древней Руси. XIII в. М., 1981.
- Петухов Е. В. Серапион Владимирский, русский проповедник XIII в. СПб., 1888.