Сельку́пы (устаревшее остяко-самоеды) — народ в Российской Федерации, живут на севере Томской области, Красноярского края и в Ямало-Ненецком округе. Численность 3, 64 тысячи человек (2010). В антропологическом плане селькупы относятся к уральской расе. Селькупский язык относится к самодийской группе уральских языков. Обширная этническая территория, при небольшой численности населения, предопределяют сложность внутренней организации селькупского языка. В его составе выделяется ряд диалектных групп — северная или тазовская, тымская, нарымская, обская, кетская, которые, в свою очередь состоят из большого количества говоров. Языковые отличия между северными и южными диалектными группами весьма существенны, что препятствует свободному языковому общению. Верующие — православные.
До 1930-х годов назывались остяко-самоедами. Современный этноним происходит от самоназвания одной из наиболее крупных территориальных группировок северных селькупов — солькуп (таежник). Двойной этноним остяко самоед указывает на языковую принадлежность к самодийцам и культурную близость к хантам. Наряду с общим этнонимом до начала 21 века сохранились самоназвания родоплеменныл групп — чумылькуп, шошкуп, сосогула, существуют и территориальные этнонимы — кетские, ваховские, тазовские, баихинские селькупы.
Селькупы сложились в ходе слияния аборигенного населения среднего течения реки Оби с проникшими сюда в начале нашей эры из района Саян самодийскими племенами. В 17 веке часть селькупов переселилась к северу, на реку Таз, а позднее на реку Турухан. Предположительно с 17 века селькупы разделились на две территориальные группы — южную, нарымскую и северную, тазовско-туруханскую. В прошлом селькупы занимались охотой и рыболовством, северные группы — и оленеводством. В 18 веке селькупы подверглись христианизации, но продолжали сохранять древние религиозные представления и обряды. В 20 веке наряду с традиционными занятиями у селькупов стали развиваться животноводство и земледелие.
Селькупы в большей мере, чем какой либо другой самоедоязычный народ, сохранили древнюю самодийскую основу. В то же время, широкая территория расселения и последующее переселение части селькупов на север, в бассейн рек Таз и Турухан вело к достаточно интенсивным контактам с соседями к включению в их состав тюркских, кетских, хантыйских, эвенкийских и северосамодийских компонентов.
Нарымская группа селькупов сильно русифицирована, а северная, даже в условиях интенсивных культурных и брачных контактов с кетами и эвенками, сохраняет свою этническую самобытность. На севере селькупский язык, наряду с русским, является разговорным в среде разноэтничного коренного населения. Деление селькупов на две территориальные группы фиксируются в особенностях этнической культуры. Южные селькупы значительно ассимилированы русским населением и утратили элементы таежного охотничье-рыболовецкого хозяйственно-культурного комплекса, характерного для таежных народов Западной Сибири. Северные селькупы, в контакте о северосамодийскими народами, а также кетами и эвенками, освоили таежное транспортное оленеводство и сохраняют традиционное промысловое хозяйство, мобильное жилище (чум), традиционную для северян одежду (типа малицы), режимы питания, утварь, транспорт, у них продолжают бытовать некоторые элементы традиционных социальных институтов, основы традиционного мировоззрения.
- Народы Западной Сибири. - М.: Наука, 2005.
- Хомич Л. В. Тазовские селькупы. - СПб.: Просвещение (фил.), 2002.
- Быконя В. В. Имя числительное в картине мира селькупов. - Томск, 1998.
- Гемуев И. Н. Семья у селькупов (XIX-нач. XX в.). - Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние, 1984.