Нова́лис (Novalis) (псевд.; наст. имя — Фридрих фон Харденберг, Hardenberg) (2 мая 1772, Обервидерштедт, ок. Мансфельда — 25 марта 1801, Вайсенфельс) — немецкий философ, поэт, один из вождей йенского романтизма. Изучал право в Йене, Лейпциге, Виттенберге в 1797 году — горное дело во Фрейбурге. Некоторое время работал горным инженером на саксонских соляных копях.
Во фрагменте «Ученики в Саисе», поэтическом цикле «Гимны к ночи», незаконченном романе «Генрих фон Офтердинген», а также в сборниках фрагментов и афоризмов Новалис обрисовал контуры нового философского мировоззрения, ставшего активным ферментом будущего романтизма. Свою философию Новалис называл «магическим идеализмом», подразумевая под этим двуединую задачу одухотворения природы и воплощения в конкретную реальность идеальных потенций человека. Залогом осуществления этой цели Новалис считал «магию» слова и способности поэтического воображения. «Магический идеализм» — программа целостного физического и духовного преображения человека, который должен отказаться от репрессивного отношения абстрактной рациональности к природе и осознать скрытые в индивидуально-чувственном обобщающие силы. Согласно Новалису, просвещенческий рационализм ошибочно подменил задачу творческого культивирования чувства гипертрофией мысли: «Мысль — это только сны ощущения, умершее чувство…» (ср. с учением Гете о пра-феномене).
Как мыслитель, реабилитировавший средневековье, и поэт, воспевавший таинственное единство любви и смерти, Новалис был чужд Просвещению. В то же время он своеобразно продолжает просвещенческую трактовку творчества как трудового преображения природы.
Философия, по Новалису, — это «искусство извлекать мыслью мировую систему из глубин нашего духа». Дух — это «жизнь жизни», возвращающая природе смысл. Природа же — набросок того, чем должен стать наш дух в своем развитии. Для мыслительного стиля Новалиса характерно выстраивание восходящих рядов разноприродных явлений и нахождение соответствий и «перекличек» между элементами внешне несходных рядов. Причем Новалис использует не только аналогию, в рамках которой одно явление объясняется через другое, но и метод связи «несходного с несходным», при котором явления приобретают смысл, вступая в отношения взаимошифрования. Это делает Новалис родоначальником нового символизма. Свою мистическую натурфилософию (в которой ощущается влияние Беме) Новалис тесно увязывает с мистической историософией, в центре которой — учение о «золотом веке», ждущем спасенное поэзией и религией человечество.
Сценарий спасения сжато изложен в романе «Генрих фон Офтердинген» (вставная «сказка Клингсора», ч.1, гл.9.). Статья «Христианство, или Европа» (1799), посвященная толкованию роли католицизма и протестантизма в европейской судьбе (и решительно отвергнутая поначалу единомышленниками), стала первым манифестом христианского консерватизма и обозначила конец эпохи Просвещения.
Автор: А.Л. Доброхотов
- Берковский Н. Я. Новалис // Романтизм в Германии. Л., 1973.
- Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма. М., 1978.
- Иванов В. И. О Новалисе // «Мировое Древо», 1994, № 3.
- Микушевич В. Тайнопись Новалиса // Новалис. Гимны к ночи. М., 1996.
- Haering Nh. Novalis als Philosoph. Stuttgart, 1954.
- Kurzke H. Romantik und Konservatismus. Die «politischen» Werke Friedrich von Hardenbergs (Novalis) im Horizont seiner Wirkungsgeschichte. Muenchen, 1983.
- Werke, Tagebuecher und Briefe Friedrich von Hardenbergs. Hrsg. v. H-J. Maehl und R. Samuel. Bd. 1-2. Muenchen-Wien, 1978.
- Генрих фон Офтердинген // Избранная проза немецких романтиков. В 2-х тт. Т.1. М., 1979.
- Ученики в Саисе. Христианство и Европа // Новалис. Гимны к ночи. М., 1996.
- Фрагменты // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980.
- Вера и любовь, или король и королева // Эстетика немецких романтиков. М., 1987.