Ломброзо Чезаре

Чезаре Ломброзо родился в Вероне 6 ноября 1835 года в семье состоятельных земельных собственников. Получил медицинское образование в университетах Павии, Падуи и Вены. Самостоятельно освоил такие дисциплины как этнолингвистика, социальная гигиена и психиатрия.
Решающую роль в интеллектуальном формировании Ломброзо сыграла философия позитивизма, утверждавшая приоритет научного знания, полученного экспериментальным путем. Первые антропометрические исследования предпринял в начале 1860-х годов, когда был военным врачом и принимал участие в кампании по борьбе с бандитизмом в южных областях Италии.

Собранный Ломброзо обширный статистический материал послужил важным вкладом в развитие социальной гигиены, криминальной антропологии, а в ближайшей перспективе и социологии преступности. В результате обобщения полученных эмпирических данных Ломброзо сделал вывод о том, что отсталые социально-экономические условия жизни в Южной Италии обусловили воспроизводство там анатомически и психически аномального типа людей, антропологической разновидности, нашедшей свое выражение в преступной личности — «человеке преступном». Такая аномальность выявлялась путем антропометрической и психиатрической экспертизы, что открывало возможности для прогностических оценок динамики развития преступности. Эти концептуальные подходы Ломброзо ставили проблему ответственности общества, воспроизводившего преступность, оспаривая тем самым позиции официальной криминологии, возлагавшей ответственность исключительно на человека, преступившего закон.

Наиболее ценную часть научного наследия Ломброзо составляют исследования по социологии политической преступности — «Политическая преступность и революция» («Il delitto politico e le rivoluzioni», 1890), «Анархисты. Криминально-психологический и социологический очерк» («Gli anarchici. Studio di psicologia e sociologia criminale», 1895), «Гениальность и помешательство» («Genio e follia», 1897).
Феномен политической преступности, распространенной в Италии на рубеже 19 и 20 веков в форме анархистского терроризма, Ломброзо исследовал под углом зрения индивидуального сознания политического преступника — личности, жертвенно преданной утопическому идеалу социальной справедливости. Природу этого социального поведения, движимого идеями политического вандализма, Ломброзо убедительно объяснял кризисом парламентской демократии в Италии, коррупцией политиков, обесцениванием идеалов социальной справедливости.

Криминологические идеи Ломброзо завоевали широкую известность в России. Они представлены многочисленными как прижизненными, так и посмертными русскими изданиями его научных сочинений. В 1897 году Ломброзо, участвовавшему в съезде русских врачей, был оказан восторженный прием в России.
В мемуарах, посвященных российскому эпизоду своей биографии, Ломброзо отразил типичное для современных ему итальянских левых резко негативное видение общественного уклада России, который сурово осуждался им за полицейский произвол («подавление мысли, совести и характера личности») и авторитарные методы реализации власти.

В советской России был широко распространен термин «ломброзианство» для обозначения антропологической школы уголовного права — одного из направлений в буржуазной теории права (согласно критериям классового подхода). Особой критике подвергалось учение Ломброзо о прирожденном преступнике.
По мнению советских юристов, оно противоречило принципу законности в борьбе с преступностью, имело антинародную и реакционную направленность, поскольку осуждало революционные действия эксплуатируемых масс. При таком заведомо предвзятом, идеологизированном подходе без внимания оставались заслуги Ломброзо в исследовании первопричин экстремистских, протестных форм социальной борьбы, находивших свое выражение в политическом терроризме, а в более общем плане — в политической преступности.
Современный вариант ломброзианства — различные биосоциальные теории преступности, представители которых, считая определяющими биологические факторы, признают влияние социальной микросреды.