Леви-строс Клод

Леви-Строс был воспитанником французской социологической школы (Э. Дюркгейм, М. Мосс), испытал влияние американской школы культурной антропологии, лингвистического структурализма (Р. Якобсон), теории информации. Он разработал принципы структурной антропологии и идеальным объектом изучения с помощью структурного анализа считал небольшие этнические группы с устойчивой социальной структурой. Правила брака и номенклатуру родства, тотемические обозначения, мифологические представления он интерпретировал как семиотические (знаковые) моделирующие системы. Его теория первобытного мышления противостояла теории Л. Леви-Брюля. Ученый применил ее к изучению семантической структуры мифов американских индейцев, показал своеобразие мифологического мышления как мышления на чувственном уровне, конкретного, метафорического. Это мышление способно к обобщениям, классификациям и логическому анализу и составило, по Леви-Стросу, интеллектуальную основу прогресса орудий труда в эпоху неолита. Рассматривая мифологическое мышление в плане порождения им знаковых систем, Леви-Строс выявлял роль бинарных оппозиций (например, верх — низ, мужской — женский, сырое — вареное) и «посредничества» между ними с целью преодоления фундаментальных противоречий, зафиксированных человеческим сознанием (например, жизни и смерти). Поскольку ученый трактовал мифологическое мышление как коллективно-бессознательное и относительно независимое от других форм племенной жизнедеятельности, анализ мифов представлялся ему средством выявления первичных структур сознания. Проанализировав миф как аналог естественного языка (идеального средства информации), Леви-Строс постепенно сближал миф с музыкой (идеальным образцом художественной структуры). Ученый делал упор на исследование семантики, а не повествовательного сюжета. Для трудов Леви-Строса характерна идеализация первобытного общества.