Ла́царус Мориц (Lazarus, наст. имя Моше) (15 сентября 1824, Филене, позднее Велень, Польша — 13 апреля 1903, Мерано, Италия) — немецкий ученый, философ-идеалист и психолог; один из основателей психологии народов; «народного дух», по Лацарусу, производен от психологии индивида.
Моше Лацарус получил еврейское религиозное образование, затем окончил гимназию и Берлинский университет (1850). В 1860-1866 годах заведовал кафедрой психологии и был ректором Бернского университета. Затем Лацарус переехал в Берлин, преподавал психологию и политические науки в военной академии, в 1873-1896 годах был профессором Берлинского университета. В своей программной работе «О понятии и возможности психологии народов» (1851) ученый выдвинул идею создания специальной науки для изучения культурного творчества нации. В 1859 году вместе с Х. Штейнталем Лацарус основал «Журнал психологии народов и языкознания», целью которого было формирование этой науки на основе вычленения относящихся к ней проблем из антропологии, этнографии, фольклора, классовой и групповой психологии. Итогом исследований в этой области явился фундаментальный труд «Жизнь души» (1883-1897). Основной задачей психологии народов Лацарус считал открытие законов, по которым происходит духовная деятельность народа в государстве, науке и искусстве. Концепция психологии народов была развита далее немецким психологом В. Вундтом и позднее послужила основой для социальной психологии.
С 1894 года Лацарус посвятил себя исследованиям в области иудаизма и еврейской проблематики. Самым значительным трудом в этом плане стала «Этика иудаизма», над которым философ работал почти до конца жизни. Согласно концепции Лацаруса, сущность еврейской души сохраняется главным образом в нравственной области, а сущность иудаизма состоит в «освящении» жизни, то есть в одухотворении всех житейских актов путем возведения их к высшему нравственному закону. Еврейская этика исходит из автономии нравственности по отношению к внешним мотивам, а идея добра есть высшая нравственная цель, для которой вознаграждение и кара — лишь психологические средства исполнения, а не основа закона. Истолкованная таким образом в духе, близком кантовской автономной этике, еврейская этика, по Лацарусу, имеет не только национальное, но и универсальное значение. Считая себя частью немецкого народа, Лацарус принимал активное участие в общественной жизни евреев Германии. В течение 25 лет он был членом совета берлинской еврейской общины, возглавлял Институт Л. Цунца, участвовал в основании многих еврейских обществ и организаций, состоял в комитете по оказанию помощи русским и румынским евреям.
С 1894 года Лацарус посвятил себя исследованиям в области иудаизма и еврейской проблематики. Самым значительным трудом в этом плане стала «Этика иудаизма», над которым философ работал почти до конца жизни. Согласно концепции Лацаруса, сущность еврейской души сохраняется главным образом в нравственной области, а сущность иудаизма состоит в «освящении» жизни, то есть в одухотворении всех житейских актов путем возведения их к высшему нравственному закону. Еврейская этика исходит из автономии нравственности по отношению к внешним мотивам, а идея добра есть высшая нравственная цель, для которой вознаграждение и кара — лишь психологические средства исполнения, а не основа закона. Истолкованная таким образом в духе, близком кантовской автономной этике, еврейская этика, по Лацарусу, имеет не только национальное, но и универсальное значение. Считая себя частью немецкого народа, Лацарус принимал активное участие в общественной жизни евреев Германии. В течение 25 лет он был членом совета берлинской еврейской общины, возглавлял Институт Л. Цунца, участвовал в основании многих еврейских обществ и организаций, состоял в комитете по оказанию помощи русским и румынским евреям.