Лабзин Александр Федорович

Лабзин Александр Федорович, известный мистик. Род. в 1766 в дворянской семье. Учился в Московском университете. 14 лет уже участвовал в студенческом издании «Вечерняя Заря», а на шестнадцатом году подпал под влияние известного масона И. Е. Шварца, вместе с которым читал энциклопедистов, проверяя их взгляды сличением со Св. Писанием. В 1787 Л. поднес Екатерине II «Торжественную песнь на прибытие в Москву из путешествия в Тавриду» (М., 1787). Тогда же появились его переводы комедий «Женитьба Фигаро» Бомарше и «Судья» Мерсье. В 1799 был назначен конференц-секретарем Академии художеств, в 1805 – членом адмиралтейского департамента. Перевод «Истории ордена св. Иоанна Иерусалимского» Верто (СПб., 1799-1801), сделанный Л. вместе с Вахрушевым, обратил на себя внимание императора Павла, назначившего Л. историографом ордена. Мистические книги издавались Л. большей частью под буквами У. М., т.е. «ученик мудрости». Из Эккарстхаузена Л. перевел: «Путешествие младого Костиса от Востока к Полудню» (СПб., 1801; 3-е изд., М., 1816); «Важнейшие иероглифы для человеческого сердца» (СПб., 1803; 2-е изд. 1816); «Облако над святилищем или нечто такое, о чем гордая философия и грезить не смеет» (СПб., 1804); «Ключ к таинствам природы» (СПб., 1804; 2-е изд., 1821) и мн. др., из Юнга-Штиллинга – «Приключения по смерти» (СПб., 1805), неизвестного немецкого автора: «Просвещенный пастух» (СПб., 1806) и т.д. В 1806-1807 Л. издавал под псевдонимом Феопем-пта Мисаилова религиозно-нравственный журнал «Сионский вестник»; в 1806-15 выпустил 30 книжек под именем «Угроз Световостоков». Успех этих книжек был огромный; они стали любимым чтением в благочестивых семьях; в светских гостиных говорили о помощи ближнему по советам «Световостокова», от его имени поступали крупные пожертвования в Медико-филантропический комитет. В 1816 Л. получил Высочайший рескрипт и орден за издание духовных книг на отечественном языке. В том же году министром народного просвещения стал личный друг Л., кн. А. Н. Голицын; мистицизм сделался преобладающим течением, и во главе его стал Л., решившийся вновь приняться за издание «Сионского вестника». Журнал начал выходить с 1817 с посвящением «Господу Иисусу Христу» и сразу получил значительное для того времени распространение. Голицын освободил «Сионский вестник» от обыкновенной цензуры, заявив, что будет сам цензором Л. Против мистиков стояли многие, в том числе начинавший входить в силу архимандрит Фотий; являлась даже мысль о неблагонадежности мистицизма. Некоторые дальновидные люди, продолжая посещать Л. и участвовать в его молитвенных собраниях, втайне становились перебежчиками. К числу их принадлежал А.С. Стурдза; получив от кн. С. А. Ширинского-Шихматова критический разбор «Сионского вестника», сделанный каким-то московским затворником Смирновым, он написал донос и подал его кн. Голицыну. Журнал Л. обвинялся в произвольном толковании учения о благодати, отрицании значения книги Царств, кощунственном учении о первородном грехе и т. д. Голицын долго защищал своего друга, но, наконец, согласился со многими выводами Стурдзы и передал цензурование «Сионского вестника» врагу мистиков, ректору петербургской духовной семинарии архимандриту Иннокентию. Л. не мог и не хотел изменять направление своего журнала и вынужден был его прекратить. Литературная деятельность его тоже не могла идти успешно, и он с тех пор издал только «Зеркало внутреннего человека, в котором каждый себя видеть, состояние своей души познавать и исправление свое по тому располагать может» (СПб., 1821). Фотий продолжал интриговать против Л., чем можно объяснить и последовавшую в 1821 его ссылку. Когца на собрании Академии художеств зашла речь об избрании в почетные члены гр. Д. А. Гурьева, Л. возражал против него, а на замечание о близости Гурьева к государю в горячности предложил избрать еще более близкого к нему человека – кучера Илью. На Л. поступил донос, и он был выслан в Сенгилей, откуда переведен в 1823 в Симбирск. Здесь он прожил, окруженный общим уважением, до смерти своей в 1825.
П.Бессонов, А. Ф. Л., «Русский архив», 1866, № 6;
М. А. Дмитриев, Воспоминания об А. Ф. Л., там же; «Записки» Стурдзы, «Русская старина», 1876, т. 15, Витберга (там же, 1872, т. 5); Скабичевский, Очерки по истории рус. цензуры, СПб.. 1892; Н. Ф. Дубровин, Наши мистики-сектанты, «Русская старина», 1894 и 1895; РБС (ст. Б. Л. Модзалевского); «Воспоминания» С. А. Лайкевича, «Русская старина», 1905-10; Б. Л. Модзалевский, К биографии Новикова. Письма его к Л., Чеботареву и др., «Русский библиофил», 1913; «Воспоминания» А. Е. Лабзиной, под ред. Б. Л. Модзалевского, СПб., 1914;
Н. Н. Б у л и ч, Очерки по истории рус. литературы и просвещения, 1912; Автобиография архимандрита Фотия, «Русская старина», 1894-1896.