Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь

Препободный Антоний Краснохолмский (фреска середины XIX в.)

Монастырь основан преподобным Антонием, именуемым Краснохолмским, во второй половине XV века. Согласно монастырскому «Летописцу», единственному известному письменному источнику по ранней истории монастыря, написанному в самом монастыре в начале 1687 года одним из монастырских книжников, в 1461 году священноинок старец Антоний пришел в пределы города Городецко Бежецкого Верха (ныне город Бежецк Тверской области) «из страны, называемой человеческими словами Белозерской». Монастырь, в котором он подвизался, неизвестен, предполагают, что это могла быть Кирилло-Белозерская обитель. В скором времени старец занемог. Получив по Божией милости чудесное исцеление от болезни, прп. Антоний решил свою дальнейшую жизнь провести в молитвенном уединении, поставить келью и часовню в безлюдном, но живописном месте при слиянии рек Неледины и Могочи, впадающей в реку Мологу, приток Волги. Согласно «Летописцу», основанному на семейной легенде Нелединских-Мелецких, земля здесь принадлежала местному новгородскому боярину-вотчиннику Афанасию Васильевичу Нелединскому, который и пожаловал старцу Антонию землю. Несколько лет старец Антоний прожил отшельником.

Согласно монастырскому преданию (записано игуменом Анатолием (Смирновым) в его книге о монастыре 1883 г.), однажды ночью он чудесным образом обрел на одном из деревьев близ кельи икону святителя Николая Чудотворца, которая до 1930 года хранилась в монастыре и почиталась явленною (как явленная икона обозначена в монастырской описи 1688 г.). В скором времени по окрестным селениям разнеслась молва о богоугодной жизни отшельника. К старцу Антонию стали приходить за советами и молитвами, приносить пожертвования, испрашивать дозволение жить при его келье. Так образовалась монашеская община, для которой старец изволи́л поставить деревянную церковь во имя святителя Николая. Через несколько лет община разрослась, возник монастырь. В центре на территории монастыря была сделана насыпь, на которой, согласно «Летописцу», в 1481 году «пастыреначальник» Антоний заложил каменную церковь Николая Чудотворца. Территория монастыря была обнесена деревянным частоколом. Не завершив строительства каменной церкви, Антоний скончался и был погребен братиею в монастыре. После кончины основателя и строителя старца Антония, братия выбрала себе нового наставника — старца Германа, которого в 80-е годы XV столетия новгородский архиепископ поставил во игумена, о чем довольно подробно сообщает «Летописец». О кончине первого настоятеля-игумена в «Летописце» ничего не сказано, но, вероятнее всего, он почил в 90-е годы и был погребен на территории монастыря. Следующим настоятелем монастыря становится полулегендарный старец Паисий I.

При первых игуменах на территории монастыря были возведены: деревянные келья и часовня, поставленные преподобным Антонием для собственного пропитания (1460-е гг.); деревянная Никольская церковь и деревянная ограда (1460–80-е гг.), возведенные с образованием монашеской общины; поставлен каменный Никольский собор (1480-е гг.); деревянная трапезная церковь великомученика Димитрия Солунского (около 1494 г.). Вокруг Никольской церкви появляются братские захоронения (археологами было найдено 9 погребений относящихся к XV веку).

О монастыре известно крайне мало, история монастыря практически не изучена, ранний период его истории — со второй половины XV и до середины XVI столетия — документами, за исключением монастырского «Летописца» конца XVII века, не представлен. Ранние известные монастырские документы относятся к середине XVI столетия, хранятся в Государственном архиве Тверской области (ГАТО), частично опубликованы в ХХ веке. Самый ранний известный документ монастырского архива — выкупная запись Серко Федорова сына Олвсофиева и Семена Дмитриева сына Олвсофиева на «половину деревни Медведева у игумену у Енатия з братиею Онтонова монастыря» 1545/46 г. — хранится в РГАДА. Документальная основа книги игумена Анатолия (Смирнова) «Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии» (1883) неизвестна, автор не сообщает, из каких документов почерпнул те или иные сведения по истории монастыря.

Из монастырского «Летописца» следует, что уже с конца XV века в монастырь делались крупные пожертвования, в т.ч. и земельными угодьями. Однако конец XVI — первая треть XVII столетий ознаменовались сильнейшим экономическим кризисом, вызванным опричниной и событиями Смутного времени, эпидемией и неурожаем. Как следствие имел место резкий демографический спад и значительное запустение земель, что привело к оскудению монастырской вотчины. Опричные погромы монастырь не затронули (такие документы неизвестны), преимущественно он пострадал в годы Смуты, поскольку был неоднократно разоряем ватагами поляков и казаков. В 1611 году были убиты монахи (в старинном синодике записано 26 имен), монастырские села и деревни сожжены. С окончанием Смутного времени начинается и постепенное возрождение монастыря. Игумен Иона II (1614–1627) в 1616 году испросил у царя Михаила Федоровича тарханную грамоту на монастырские владения и крестьян, восстанавливающую монастырь в его прежних правах. Игумен Иона III (1635–1639) в 1638 году испросил у царя Михаила Федоровича право на сбор таможенных пошлин на воскресных ярмарках в селе Спас на Холму (ныне город Красный Холм), ранее принадлежавшего монастырю, в пользу обители со взносом из оных в Приказ Большого прихода небольшой мзды, что позволило монастырю поправить свое финансовое положение. Игумен Иоасаф II (1647–1654), будущий патриарх Московский и всея Руси (1667–1672), испросил у царя Алексея Михайловича право оставлять в пользу монастыря и окладную пошлину со сбора таможенных пошлин.

Никольский собор. Вид с юго-запада

К началу XVII века в монастыре имелось два каменных храма (Никольский (80-е гг. XV в.) и Покровский (90-е гг. XVI в.)), богато украшенных иконами (местонахождение после 1930 г. неизвестно), снабженных всей необходимой церковной и богослужебной утварью (несколько предметов сохранилось в коллекции Тверского государственного объединенного музея (ТГОМ)), книгами (к нач. ХХ в. в монастыре имелся богатый рукописный архив XVI–XVIII вв., библиотека насчитывала более 300 печатных книг и две рукописные — ныне входят в состав разных фондов ГАТО). Вторая половина XVII столетия ознаменована активным каменным строительством, начинает формироваться основной архитектурный ансамбль монастыря: Никольский собор (XV в.), трапезная Покровская церковь (XVI в.), церковь Всех святых (1690), Колокольня (1667/8), каменная ограда с башнями и келейными корпусами (позднее перестраивались), настоятельский корпус (перестраивался), больничные палаты, надвратные церкви (перестраивались), служебные помещения. За пределами монастыря появляются Гостиный двор, мельница, складывается островной монастырский деревянный комплекс (церковь прпп. Зосимы и Савватия Соловецких, церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи (переосвящена в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи), колокольня). Позднее островной комплекс был утрачен (горел, затапливался), вместо него возведена в 1797–1799 годах каменная приходская церковь для подмонастырской деревни Слобода — церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (сохранилась, восстанавливается). Ко второй половине XVII века относится начало формирования монастырского Некрополя, включающего более ранние захоронения. После 1686 года составляется монастырский «Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию (от) великих князей и боляр и прочих благодетелей». В конце XVII века в монастыре учреждена архимандрия (или архимандрития) — наиболее почетная среди монашеских обителей сановная степень. Управлялся монастырь согласно общежительному уставу, введенному еще в XVI веке новгородским архимандритом Макарием в монастырях Новгородской епархии.

С XVI и до середины XVIII века монастырь являлся крупным вотчинником за счет передачи в собственность монастыря сел и деревень многочисленных именитых жертвователей и вкладчиков, среди которых последние Рюриковичи, архимандрит Новгородского Юрьева монастыря Варфоломей, епископ Вологодский и Великопермский Иоасаф, старица-инокиня Марфа Ивановна Романова, патриарх Иоасаф II, Нелединские, Бутурлины, Шереметевы, Годуновы. По мимо многочисленных сел, деревень, лугов и пустошей во владении монастыря находились скотный двор, на котором содержались козы, лошади, коровы и быки, овцы и ягнята, пять мельниц; несколько подворий (в т.ч. в Бежецке, Москве, а в XVIII веке Антониев монастырь участвовал в строительстве подворья для новгородских архипастырей и настоятелей в Санкт-Петербурге); лавки и амбары в Красном Холме, сдаваемые в наем; приписной монастырь и две пустыни.

В XVI–XVIII веках Николаевский Антониев монастырь стоял в одном ряду с крупнейшими обителями того времени — Троице-Сергиевым, Чудовым, Симоновым монастырями.

Хозяйственное благосостояние Николаевского Антониева монастыря начало постепенно понижаться еще в первой четверти XVIII столетия, что было связано с началом государственных преобразований Петра I, затрагивавших церковно-монастырскую сферу. Возросло государственное налогообложение, кроме того, монастырь был обложен различными церковными сборами. Баланс между доходами, расходами и налогообложением в хозяйственно-экономической жизни Антониева монастыря был нарушен настолько, что в 1724 году Новгородский архиерейский дом взял его под свою опеку, фактически приписав его к себе. Только в 1727 году, по прошению сановитых и именитых монастырских вкладчиков, Антониеву монастырю были возвращены и самостоятельность и архимандрия.

Реформа Екатерины II 1764 года, направленная на перевод всей монастырской собственности в государственную, лишила Николаевский Антониев монастырь былого значения крупнейшего землепользователя. Монастырь был переведен во II класс штатных монастырей с отменой государственных, церковных налогов. Состояние монастыря измерялось 4620-ю душами крестьян, 1511 руб. 90 коп. жалованья в год, несколькими тысячами десятин земли. С 1776 года монастырь вошел в городскую черту вновь образованного города Красного Холма, что, способствовало новому перераспределению собственности монастыря.

Несмотря на довольно напряженную хозяйственно-экономическую жизнь, в XVIII–XIX веках Николаевский Антониев монастырь играл роль духовного и просветительского центра округи. В 1783 году в монастыре была открыта церковноприходская школа, а в период с 1809 по 1834 год действовало духовное училище.

В 1836 году монастырь был переведен в III класс штатных монастырей: монастырь состоял в епархиальном управлении, надзор за ним осуществлял благочинный над монастырями, управлял таким монастырем игумен, денежный доход составлял 726 руб. в год.

Во второй половине XIX века деятельностью игумена Анатолия (Смирнова), тверского ученого А.К. Жизневского, осташковского священника и краеведа В.П. Успенского было положено начало научному изучению истории этой древней обители.

К началу XX века монастырский комплекс включал: 1) расписанный фресками (1682/3 гг.) Никольский собор (1480-е гг.) с церковью Всех Святых (1690 г.); 2) Покровскую трапезную церковь (1590-е гг.) с Воздвиженским приделом; 3) настоятельские и братские кельи, несколько угловых башен (комплекс XVII–XIX вв.); 4) малый братский корпус над проездными воротами (XVII–XVIII вв.); 5) надвратную каменную церковь Иоанна Предтечи (XVIII в.); 6) часовню и кузницу в башнях; 7) колокольню (60-е гг. XVII в.); Некрополь (XVI–XIX вв.); 8) монастырский сад; 9) каменную ограду (XIX в.).

В 1918 году из монастыря в неизвестном направлении был выслан его последний настоятель — игумен Иоанн (Гречников), управление перешло к монастырскому казначею Макарию Миронову. В 1920-х годах над оставшимися в обители монахами состоялся судебный процесс, на котором они были обвинены в контрреволюционной деятельности. В 1930-м году данный процесс было решено возобновить и принять радикальные меры к контрреволюционному элементу. Дальнейшая судьба братии монастыря неизвестна.

В пригодных для проживания и хозяйственной деятельности монастырских постройках разместился «Жилкомхоз» со своим скотным двором, курятником и кроликовой фермой. В 1922 году из монастыря вывозятся церковные ценности и документы.

На протяжении 1930–1960-х годов разными архитектурными и искусствоведческими организациями проводилось изучение Никольского собора Краснохолмского Антониева монастыря. С 1960 года частично сохранившиеся архитектурные объекты взяты под государственную охрану. В 1969 году был составлен первый «Паспорт на монастырский комплекс» как на памятник архитектуры, в 1980 году — второй.

Вид на руины Краснохолмского Антониева монастыря

Монастырский архитектурный комплекс на сегодняшний день представляет собой:

В 2005 году на территории Николаевского Антониева монастыря настоятелем Николо-кладбищенской церкви города Красный Холм отцом Василием Симорой установлен Поклонный крест и возобновлена традиция крестного хода из города к обители.

В 2013 году на территории монастыря было создано Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье.

В мае 2014 года Антониев монастырь был передан Русской Православной Церкви. На территории монастыря совершаются богослужения по праздничным дням, читаются акафисты святителю Николаю Чудотворцу и преподобному Антонию Краснохолмскому, для всех желающих проводятся экскурсии. Основные богослужения проводятся в церкви святых преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев (в 600 метрах от монастыря).

В 2017 году на территории монастыря возведена деревянная часовня во имя святителя Николая. В том же году начаты работы на Никольском соборе монастыря.

Святыни монастыря не сохранились. Ранее в монастыре почитался явленный преподобному Антонию поясной образ святителя Николая Чудотворца (монастырская опись 1688 г.), местонахождение которого неизвестно. Еще в XVII веке считалось, что под спудом рядом с Никольским собором были спрятаны мощи преподобного Антония. В 1690 году над предполагаемым местом захоронения основателя обители была построена церковь во имя Всех святых.

В ходе археологических раскопок 2008 года на месте церкви мощи святого обнаружены не были.

В монастырском «Летописце» упоминаются имена немногих первых настоятелей монастыря XV–XVI веков: основателя и строителя старца Антония, первого игумена Германа, без соблюдения хронологической последовательности — трех игуменов Паисиев, Иоасафа, Константина и Вонифатия. Многие из первых игуменов монастыря нашли покой у стен Никольского собора, хотя археологами в 90-х годах ХХ века было обнаружено только 9 древних погребений, относящихся к XV веку.

В XVI –XVII веках настоятелями Николаевского Антониева монастыря становились как монахи из числа братии, так и начинавшие свой духовный путь в Тверских и Новгородских монастырях. В XVIII — первой трети XX века в монастыре настоятельствуют также архимандриты из Петербурга, Можайска, Тулы, Белёва, Калуги, Полоцка, Вологды, Каргополя, Устюга, Томска.

Известны имена 90 монашествующих, которые управляли Николаевским Антониевым монастырем в период с 1461 по 1920 год: из них 1 основатель и строитель, 81 настоятель (4 управляли повторно, 3 — под вопросом; 30 архимандритов), 8 управителей. Имена настоятелей зафиксированы в единственном сохранившемся монастырском синодике 1681 года и в сохранившихся документах монастырского архива середины XVI — начала XX века.

Наиболее известные настоятели: Варфоломей (прежде 1558 г.), архимандрит Новгородского Юрьева монастыря (1558–1564); Иоасаф I (1546 – 1548), будущий епископ Вологодский (1560–1570); Иоасаф II (1647–1654), будущий патриарх Московский и всея Руси (1667–1672); архимандрит Рафаил (Трухин) (1899–1901), бывший начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (90-е гг. XIX в.); архимандрит Павел (1902–1907), последний настоятель Старицкого Свято-Успенского монастыря (1909–1918), окончивший жизнь на Соловках; казначей Макарий (Миронов) (1918–1920-е гг.), который, по мнению исследователя А.Н. Головкина, был приговорен к расстрелу 30 декабря 1930 года тройкой УНКВД по Калининской области и прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских в августе 2000 года (память 23 декабря).

Автор: Наталья Тарасова