Картли

Картлийское царство со столицей в Мцхете возникло в последние века до н. э.; в Греции и Риме было известно как Иберия. В 3 в. в результате ожесточенной борьбы между Римской империей и Сасанидским Ираном за влияние в регионе, согласно Нисибинскому договору (298), Рим получил право даровать иберийским царям регалии, однако имперская власть на территории Грузии оставалась номинальной.

Около 337 при царе Мириане Грузия приняла христианство. Это событие было связано с именем и деятельностью христианской проповедницы — св. Нины. В 5 в. в условиях упадка Римской империи в Картли постепенно усиливается влияние Сасанидского Ирана, картлийские цари постепенно превращаются в вассалов персидского царя, а в новой столице Картли, Тбилиси, водворяется персидский наместник — питиахш. Сопротивление персам во 2-й половине 5 в. возглавил картлийский царь Вахтанг I по прозвищу Горгасал («Волчья голова»). В 502 Вахтанг погиб, а Картли, после того как иранцы в 523 устранили наследников Вахтанга, превратилось в персидское наместничество. В Тбилиси полновластным правителем стал сасанидский чиновник, носивший титул марзпана, в наиболее крупных картлийских городах были размещены персидские гарнизоны.

Сасаниды с большим недоверием относились к христианству, считая его орудием политики Византии, оспаривавшей у Ирана Закавказье. Поэтому если в вассальной по отношению к Восточной Римской империи Лазике (Западная Грузия) христианская религия распространялась с одобрения и при прямой поддержке властей, то в Картли персидские власти поддерживали дохристианские языческие культы. Несмотря на довольно тяжелые условия персидского господства, Картли продолжало развиваться в экономическом и культурном отношении. Великолепным памятником архитектуры этой эпохи является храм в Мцхете (590-605 годы).

В конце 6 веке картлийская знать свергла персидских наместников, и во главе государства стал эрисмтавари («правитель народа»), власть которого, в отличие от наследственного царя, была ограничена местными феодалами (сепецулами и эриставами). После падения персидского господства Картли попало в орбиту византийской политики, а эрисмтавари признали себя вассалами императора (эта зависимость была номинальной) и носили византийские титулы куропалата, ипата, патрикия.

В середине 7 века в Восточную Грузию вторглись арабы. В Тбилиси был посажен арабский наместник — эмир, назначавшийся халифом; население страны было обложено тяжелой данью. Впоследствии тбилисский эмир превратил свою должность в наследственную (династия Джафаридов) и при поддержке части местной знати добился фактической независимости от Халифата. Арабы поддерживали свою власть в Картли с большим трудом. На севере им приходилось вести борьбу с хазарами, стремившимися прорваться в долину Куры через горные проходы, на короткое время (во 2-й четверти 8 века) они даже захватили Тбилиси.

В 8 веке в условиях общего упадка Халифата на территории Грузии стали возникать независимые княжества. Из состава Картли выделилась Кахетия, из пределов которой арабы были уже полностью изгнаны. В Грузии возникли сильные самостоятельные государства — княжество Тао-Кларджети и Абхазия. Таокларджетские правители (династия Багратиони, или Багратионов) стремились объединить все грузинские земли под своей властью: большая часть Картли на рубеже 10-11 веков попала под их власть, и лишь Тбилисский эмират до 1122 года сохранял независимость.

В начале 15 века после опустошительных набегов Тимура и распада единого грузинского государства царство Картли было вновь восстановлено. Разоренное набегами и ослабленное политической раздробленностью, в 16 веке оно, как и другие грузинские земли, потеряло независимость и подпало под влияние Оттоманской империи и Персии. Последняя требовала принятия правителями ислама. В 1762 году кахетинский царь Ираклий II объединил Картли и Кахети в единое Картли-Кахетинское царство. В 1783 году Ираклий заключил с Россией договор о покровительстве. В 1795 году персидский шах совершил опустошительный набег, разграбил и разрушил Тбилиси. Сын Ираклия Георгий XII обратился к Павлу I с просьбой о принятии в подданство.

Автор: Е.Э. Давыдов